В предыдущей статье мы рассмотрели четыре вопроса Роберта в отношении прощения грехов и пришли к выводу, что исповедь грехов это то, благодаря чему Бог прощает грехи верующего, пребывающего в общении с Ним, и сохраняет это общение. Верующие же, которые находятся вдали от Бога, должны оставить свои грехи, чтобы обрести Божье прощение и вернуться в общение с Ним.i

Я отмечал, что отрывок в 1 Ин 1:5-10 содержит три утверждения, которые противопоставляются общению с Богом и Его прощению. Это 6,8 и 10 стихи.

Первое утверждение. «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» (1 Ин 1:6). Это утверждение о том, что человек имеет общение с Богом. Если такой человек ходит во тьме, то данное утверждение ложное.

Первая особа множественного числа в этих стихах, как в 5 стихе, относится к апостолам, верующим читателям и ко всем верующим. ii Рождённый свыше человек может так утверждать. И действительно, это происходит повсеместно.

Ходжес [англ. Hodges] комментирует:

«Поскольку «Бог это свет», и в Нем нет никакой тьмы (стих 5), человек, который пребывает во тьме, оперирует в морально-духовной сфере, в которой Бог отсутствует. Он оперирует в царстве зла, тогда как Бог остаётся в царстве святости. Таким образом, верующий, который живет во грехе, утратил контакт с абсолютно святым Богом» (Epistles of John, [Послания Иоанна], стр. 59).

Сравните это с седьмым стихом: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.». Это утверждение истинно. Ходжес говорит: «ходить во свете» должно по сути значить жить в присутствии Бога, в свете того, что Он открыл о Себе. Это, конечно, происходит через открытость в молитве и открытость к Божьему Слову, в котором Он нам открыл Себя» (стр. 61).

Человек, пребывающий во тьме, не пребывает в общении с Богом.

Второе ложное утверждение. «Если говорим, что не имеем греха, –обманываем самих себя, и истины нет в нас.» (1 Ин 1:8). Оно означает, что человек не грешил какое-то время. Это утверждение не о безгрешности, а о том, что человек не грешил в течение значительного периода времени.

Сравните с 9 стихом: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.». Вторая часть девятого стиха показывает, что есть грехи, о которых нам неизвестно. Чаще всего мы не осознаем большинство наших грехов. «То, что мы не осознаем какой-либо из наших грехов, не означает что у нас его нет» (Epistles of John, [Послания Иоанна], стр. 62).

Тот, кто говорит, что в нем нет греха, не пребывает в общении с Богом.

Третье ложное утверждение. «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.» (1 Ин 1:10). Некоторые думают, что это относится к утверждению об отсутствии греха с момента рождения свыше или с момента некой вторичной работы благодати. В свете девятого стиха, вероятнее всего, это означает отказ признать грех, в котором Бог нас упрекает. Муж может отрицать, что он грешит, когда матерится на свою жену, и может логически заключить, что она заслуживает плотского отношения. Но поскольку Бог называет вспышки гнева грехом, отвергать, что это грех, значит называть Бога лжецом и тем самым показывать, что истина Его слова не пребывает в нас.

Неспособность исповедать наши грехи, когда Бог показывает их нам, значит не пребывать в общении с Богом. Нам не стоит слишком зацикливаться, чтобы разобраться, где мы согрешили. Если мы ходим в свете Божьего Слова, то Дух Божий упрекнет нас за грех. Он упрекает. Мы исповедуем.

И последний аргумент в пользу важности здоровой доктрины для хождения во свете для верующего. Ходжес говорит в своём комментарии, что весь отрывок в 1 Иоанна 1:5-10 говорит об истине:

Таким образом становится очевидно, что связующей нитью с 5 по 10 стихи выступает понятие истины или её противопоставление лжи и обману. Человек, утверждающий, что он имеет общение с Господом, когда ходит во тьме, лжёт и не поступает «по истине» (стих 6). Человек, который думает, что он без греха, обманывает себя, и «истина» не осуществляет своей эффективной работы в нем (стих 8). Человек, который не признает грехом то, что Бог называет грехом, называет Бога лжецом, отрицая истину Его слова. Человек же, который пребывает в общении с Богом, наоборот, соглашается со светом и исповедуется. Для верующего главной сутью общения является его желание пребывать в Божьем свете и соглашаться со всем, что он может видеть в этом свете. Если мы так поступаем, Бог рад, потому что он видит у нас «истину в сердце» (Пс 50:8), и мы можем пользоваться Его непрерывным прощением и очищением (Epistles of John, [Послания Иоанна], стр. 66, курсив добавлен). iii

______

i Обратите внимание на учение Господа о прерванном и восстановленном общении с Богом ( Луки 15:11-32). Особенно впечатляет фигуральное употребление слов «мертв» и «ожил»: «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Луки 15:24). Сын был жив (пребывал в общении с Богом), когда он жил с отцом. Затем, когда он отправился в далекую страну и перестал жить с отцом, он умер (прекратил общение с отцом). Затем он вновь ожил (возобновил общение), когда он вернулся, чтобы быть снова с отцом.

ii Многие комментаторы думают, что эти три ложных утверждения сделаны антихристами, которые вышли из церкви в Иерусалиме, потому что они не были согласны с доктриной апостолов (1 Ин 2:19). Тем не менее, Иоан описывает верующих в своём послании и конечно в отрывке 1:5-2:2.

iii Если верующий преподаёт ложную доктрину, он должен быть отвергнут (Гал 1:8-9; Тит 3:10; 2 Ин 10-11). Он может лишиться общения с Богом, только если он не пребывает в общении с Богом. Важно твёрдо стоять на основополагающих принципах веры, если Вы преподаете Библию (Иак 3:1).

***********

Вы бы хотели основать церковь на Гавайях?

Гавайи нравятся всем. Чудесный климат, красота, многонациональное сообщество, Далеко от материковой части США, тропики…

Существует мало церквей с доктриной Бесплатной благодати во всем штате.

Читатель из Оаху молится, чтобы кто-то основал там церковь с доктриной Бесплатной благодати.

Наибольшая сложность это финансовая сторона. Жить в Оаху очень дорого.

Если Вы пастор на пенсии и все ещё имеете силы для основания церкви, возможно, Вы бы могли основать церковь в Оаху. Если же Вы по профессии пастор и можете собрать поддержку, то это мог бы быть вариант для Вас. Мы можем связать Вас с этим читателем.