Большинство из нас знакомы с Ассоциацией Евангельских Христиан Гедеон. Благодаря им были распространены миллионы копий Библии. Люди, вовлечённые в эту организацию, это миряне, которые посвящают своё время и ресурсы, чтобы печатать и распространять Слово Божье. Вручая Библии, они часто также благовествуют.
Эта группа объединяет людей из разных деноминаций, поэтому неудивительно, что их презентация Евангелия отражает разнообразие взглядов в их рядах. В Библиях, которые они раздают, содержится объяснение того, как спастись от ада, которое включает молитву грешника и разъяснение понятия покаяния. Уверенность во спасении точно не является частью их послания. Почти всегда, когда кто-то из организации описывает, как он благовествует, он говорит, что подводит неверующего к молитве грешника после того, как этот потерянный человек осознаёт, что он грешник. Сторонники Бесплатной благодати съёживаются, когда слышат такие вещи, понимая, что такая презентация как минимум запутывает.
Легко понять, почему люди из Гедеона возвещают такое Евангелие. Их презентация несёт общий характер и включает многословие, используемое разными деноминациями и дающее определенную степень комфорта. Она не затрагивает вопросы, которые разделяют, как например вечная безопасность верующего, так как это приводит к разделению. Их главная задача состоит в распространении Библий, и они стремятся доставить Слово Божье как можно большему количеству людей.
Но есть еще одна причина существования такого рода презентации Евангелия. Большинство из них никогда не рассматривали возможность того, что их презентация Евангелия некорректна. Заставить людей увидеть, что они грешники, заставить их покаяться и произнести молитву грешника — всё это должно быть хорошо. Это всё, что эти люди когда-либо слышали. По их сведению, других вариантов нет. К тому же, они трудятся на Бога, распространяя Его Слово.
Недавно мне позвонил мой хороший друг, который состоит в этой организации. Он знаком с материалами GES [Grace Evangelical Society – Евангельское общество благодати] и выразил свою обеспокоенность тем, как большинство его коллег благовествуют. Он спросил, могу ли я прийти и представить Евангелие благодати лидерам местного филиала во время ужина. Я согласился. На ужине присутствовали шесть лидеров.
После ужина я произнёс 15-минутную речь. Я объяснил, что никто в Новом Завете не был спасён от ада благодаря молитве грешника, и что покаяние также не является условием получения вечной жизни. Оно ни разу не встречается в Евангелии от Иоанна, и Иисус не говорил ни Никодиму, ни женщине-самаритянке, что они должны были покаяться. Павел не говорил стражнику в Филиппах, что ему надо было покаяться. Напротив, всё, что эти неверующие должны были сделать, это просто поверить, что Иисус был Христом, который даёт вечную жизнь. Само предложение спасения включает уверенность во спасении, на что указывает слово «вечная». Верить просто означает быть уверенным в том, что Иисус говорит, и ничего больше.
Было немного страшно говорить об этом за ужином. Я был их гостем и критиковал то, как многие из них вели своё служение. Как ответили эти шесть лидеров? Все шестеро отнеслись ко мне очень по-доброму. Трое из них сказали, что были очень рады, что я пришёл. Возможно, они были несогласны с тем, что я сказал, но не решили, что это было важно. Возможно, они не поняли, что я пытался им передать или подумали, что я не справился со своей задачей. Возможно, они разозлились на меня, но ввиду южного гостеприимства, не показали виду!
Остальные, впрочем, были очень положительно настроены в отношении того, что я сказал. Разумеется, мой друг уже заранее знал о проблемах, озвученных мной, и о их важности. Он выразил благодарность за возможность, предоставленную этим лидерам, услышать о благодати и подумать над тем, как они презентуют Евангелие. Ещё один присутствующий сказал, что он никогда не слышал такого ранее и хотел бы услышать больше и изучить то, что я сказал, глубже. Он никогда не задумывался, что, возможно, презентует запутанное или ложное Евангелие.
Третий лидер пошёл ещё дальше. Он подошёл ко мне после ужина, говоря, что понял, что, когда авторы Нового Завета говорили о покаянии, то обращались к верующим. Он привёл в пример Откр 3:30 и сказал, что часто слышит, как этот стих используется во время благовествования, но теперь понимает, что это неправильно. Меня это очень воодушевило.
Это был поучительный опыт для меня. Возможно, он станет таковым и для Вас. Когда мы сталкиваемся с людьми, которые искажают Евангелие, мы должны помнить, что среди них есть разные люди. Действительно, некоторые слышат послание благодати и отвергают его. Но так же есть люди, которые никогда его не слышали и никогда не слышали о том, насколько оно важно.
Я не знаю, как эта небольшая группа людей поступит относительно того, что я сказал. Возможно, кто-то скажет, что я зря потратил своё время. Я не согласен. Когда Господь и апостолы говорили с толпами, в них присутствовали разные типы людей. Некоторые противились истине. Другие были открыты. Нам нужно помнить, что среди людей, с которыми мы сталкиваемся, есть и те, и другие.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
