Один з самых выдающихся отрывков в Новом Завете о благодати это Послание к Ефесянам 2:8-9. В этих стихах апостол Павел говорит, что мы спасены по благодати. Всё это через веру, веру человека в Иисуса Христа ради вечной жизни. Это дар от Бога. Павел специально уточняет, что наши дела не имеют никакого отношения к нашему спасению. В результате этого ни один верующий не имеет права хвастаться об этом. Более того, Павел упоминает слово благодать дважды. Он не мог выразиться более ясно, что спасение, о котором он говорит, полностью по благодати и что благие дела здесь не при чём.
В последние годы я стал видеть намного яснее, чтó говорит Послание к Ефесянам о церкви Христа. Данная тема также присутствует и во второй главе данного Послания. Говоря о делах, Павел имеет в виду, что мы, то есть церковь, являемся творением Божьих рук. Он создал церковь, чтобы нам совершать благие дела.
Другими словами, Бог спас нас и поместил нас в церковь, чтобы мы могли совершать угодные Ему дела как коллективное тело верующих. План Бога не в том, чтобы сделать нас христианами по типу одинокого рейнджера. Как уверовавшие израильтяне, так и уверовавшие язычники должны объединиться ради воплощения этого плана и должны пребывать в мире друг с другом.
В независимости от того, следовали ли верующие в церкви в Эфесе или верующие наших дней наставлениям Павла, ясно одно: спасение, которе поместило нас в тело Христа, было абсолютно по благодати. Иначе говоря, мы были спасены от озера огненного благодатью. Вот почему это дар. Хотя мы и призваны совершать благие дела, эти дела должны рассматриваться отдельно от благой вести о спасении «по благодати через веру».
Для многих, возможно, станет сюрпризом тот факт, что многие евангельские христиане отвергают библейскую истину о вечной жизни как даре, данном Богом по благодати. На лицо постоянное стремление добавить дела. Недавно я прочёл некоторые комментарии о стихах в Еф 2:8-9 от уважаемого евангельского учёного-библеиста. Он говорит, что греческая фраза «вы спасены по благодати через веру» означает, что «результатом спасения является продолжающийся процесс». Это спасение похоже на спасательную шлюпку тонущего корабля, а путешествие в спасательной шлюпке является «совершением нашего спасения» (Флп 2:12).
Уверенно приводя пример из софистики, этот автор пишет, что во второй главе Послания к Ефесянам Павел говорит, что мы не можем заработать наше спасение, однако мы должны совершать наше спасение [НРП: явить на деле плоды]. Эти слова толкают на вывод, что спасение в Еф 2:8-9 не по благодати и что оно подразумевает дела. Автор утверждает, что это «спасение не полностью автоматическое» и что оно «подразумевает серьёзное усилие с момента, как оно началось». Он добавляет, что благие дела подразумевают «страдания» через освящение этим спасением, и что они устанавливают аутентичность нашего спасения.
Автор говорит, что спасение во второй главе Послания к Ефесянам не достигло своего завершения. Так как это процесс, который требует борьбы и благих дел, греческая фраза должна переводиться: “по благодати вы спасаетесь”.
Отложив в сторону тонкости греческого слова “спасены”, я лишь вынужден признать, что я не настолько умен, чтобы понять такие нюансы.
Я подытожу это так, как я это понимаю: “Мы спасены по благодати, а не за дела. Но если у Вас нет этих дел, то вы на самом деле не спасены. Ваши благие дела обеспечат вам конечное спасение. Это борьба. Вы не можете знать, есть ли у Вас это спасение, пока процесс не окончится. Но Божья благодать поможет Вам в течение всего процесса, если Вы спасены. Дела Вас не спасут, но они нужны, чтобы Вам пройти через процесс. Поэтому совершайте! Если Вы один из тех, кто окончит жизненное путешествие в спасательной шлюпке, Вы можете поблагодарить Бога за его замечательный дар, данный Его чудесной благодатью. Но, как бы то ни было, не становитесь самонадеянными. Вы не спасены. Но если Вы из тех, кто преодолеет борьбу, то Вы сейчас спасаетесь.”
Я знаю, что некоторые читатели смогут лучше обобщить этот аргумент, и я знаю, что миллионы находят утешение в подобного рода богословии, как бы оно не излагалось. Но для меня это полная бессмыслица. Это как-будто пытаться усидеть на двух стульях: 1) вы спасены по благодати, не за дела! и 2) у Вас должны быть дела!
Для меня нет утешения в словах данного автора. Я считаю, что он берёт блестящий отрывок о чудесной Божьей благодати и искажает его до неузнаваемости. Благодать становится настолько искажённой, что это уже больше не благодать. Думаю, что название книги на сайте GES прекрасно подытоживает эту точку зрения всего лишь тремя словами: Благодать в затмении [англ. Grace in Eclipse].
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
