Линдси прислала мне удивительное видео из ютуба. У Джастина Питерса (англ. Justin Peters) взяли интервью трое кальвинистов. Вы можете посмотреть это видео здесь. Оно длится 28 минут, но главная суть излагается в течение первых пяти минут.

Видео называется “Джастин Питерс думал, что он спасен, пока не случилось это”. В нем Питерс поднимает отличный вопрос и, к сожалению, приходит к неправильному ответу.

Питерс думал, что он обрел спасение в возрасте семи лет в церкви южных баптистов. Вот его комментарии: “Я исповедал свою веру… интеллектуально согласился со всеми базовыми фактами Евангелия, но не обратился к Богу по-настоящему, хотя и думал, что да” (1:05-1:20). Позднее он поступил в семинарию и стал евангелистом, проповедуя в различных церквях. “Я знал, что что-то было не так, но не знал, что именно” (1:30-35). “Мне казалось, что в самом Евангелии существовало какое-то неотъемлемое противоречие и что по сути с одной стороны говорится, что нельзя спастись через дела. Это я понял. Но для спасения мы должны были отвернуться от своих грехов и сказать другим, что они должны покаяться, что казалось мне делом, так как я думал, что покаяние было чем-то, что я сделал. Я должен был сам хотеть отвернуться от определенных грехов… Так что как, с одной стороны, можно говорить, что покаяние это не дело, но чтобы спастись, необходимо покаяться, то есть сделать это дело? Мне просто казалось, что это огромное внутреннее противоречие внутри Евангелия, которое мне было не понятно. И у меня никогда не было продолжительной уверенности в моем собственном обращении” (1:38-2:36).

Перед тем, как я представлю его решение этой дилеммы, позвольте мне изложить ход его мыслей:

Главная предпосылка: Спасение происходит через веру, независимо от дел.

Вторичная предпосылка: Покаяние это дело, и оно требуется для спасения.

Вывод: В спасительной вести кроется внутреннее противоречие.

Я считаю, что ему следовало бы думать иначе:

Главная предпосылка: Спасение происходит через веру, независимо от дел.

Вторичная предпосылка: Покаяние это дело.

Вывод: Покаяние не является условием спасения.

Питерс, однако, пришел к абсолютно другому выводу по поводу этого “внутреннего противоречия”. В этом видео, он продолжает:

Истинное покаяние является делом, но это дело Бога. Бог дарует нам покаяние. Это дар Бога. Отрывки в Деян 5:30-31, Деян 11 и 2 Тим 2:24, 26 говорят о покаянии Бога. Поэтому на самом деле Бог спас меня как проповедника (2:53-3:19).

Согласно богословию кальвинистов вера это дело и покаяние это дело. Но как вера, так и покаяние воспринимаются как дар от Бога.ⁱ Поэтому человек не может и не верит или кается – Бог верит и кается за него.

Но подождите! Это не может быть правдой. Никто не может поверить за человека. Ни его родители. Ни Сам Бог. Согласно стиху в Евангелие от Иоанна 3:16 именно человек верит и имеет вечную жизнь. Если Бог верит за нас, тогда вечной жизнью обладает Он, а не мы.

Итак Питерс не разрешил внутреннее противоречие. Если покаяние это дело и мы должны выбрать покаяться, чтобы спастись, после того, как Бог даст нам способность покаяться, то мы совершаем дело.

Питерс не сказал в последующем обсуждении, что теперь он уверен в своей вечной судьбе. Он не может этого сказать, так как не может быть уверен, что он выстоит до конца (1 Кор 9:27), ведь он считает стойкость условием конечного спасения.

Позднее он сказал, что послание Иисуса (предположительно он говорил о спасительной вести Иисуса) было посланием “самоотречения, а не обладания лучшей жизнью сейчас; о том, чтобы брать свой крест, то есть быть готовым умереть за Евангелие, отрекаться от самих себя, страдать ради Божьей славы” (13:30-49). Разве весь этот список не является списком дел?

Питерс прав в том, что покаяние действительно дело. Но это дело не Бога. Это дело, которое делаем мы (напр., Иона 3:10; Матф 12:41; Откр 9:20-21; 16:9-11).

У Питерса есть вебсайт с доктринальным заявлением (см. здесь). Он объясняет спасение таким образом:

Спасение по благодати через одну лишь веру, как записано в Писании, только для славы одного лишь Бога. Грешники полностью развращены, что означает, что они оставлены на произвол своей собственной падшей натуры; у человека нет врожденной способности спасти себя или даже искать Бога (Рим 3:10-11). Спасение, таким образом, инициируется и завершается только убеждающей и регенерирующей силой Святого Духа (Ин 3:3-7; Титу 3:5), Который дарует как истинную веру (Евр 12:2), так и истинное покаяние (Деян 5:31; 2 Тим 2:23-25). Он осуществляет это через инструментарий Божьего Слова (Ин 5:24), по мере того как оно читается и проповедуется. Хотя дела абсолютно не несут никакого вклада в спасение (Ис 64:6; Эф 2:8-9), когда в человеке происходит регенерация, он совершает дела или поступки, характерные для этой регенерации (Деян 26:20; 1 Кор 6:19-20; Эф 2:10).

Итак, Бог дает нам веру и покаяние, и мы верим и каемся. На этом вебсайте, в разделе об избрании, Питерс говорит, что евангелист должен призывать людей верить и каяться для обретения спасения: “В противоречие тому, что предполагают многие, доктрина избрания ни в коем случае не должна препятствовать усилиям евангелизации и/или призывам к людям покаяться и довериться Христу” (курсив добавлен).

Но если вера и покаяние это дела, тогда спасение требует от нас совершать дела. Питерс не смог разрешить “внутреннее противоречие”.

Поскольку Иоанна 3:16 упоминает одну лишь веру во Христа, а не покаяние, то должно быть понятно, что покаяние не является условием регенерации и что вера во Христа не является делом (Эф 2:8-9). Действительно, покаяние ни разу не встречается в Евангелии от Иоанна, единственной книге Библии, написанной в целях евангелизации (Ин 20:31).

iВера не является даром от Бога. В Эф 2:8-9, дар от Бога это спасение по благодати через веру. Изучите Ин 4:10 и Откр 22:17. Покаяние также не является даром от Бога. То, что Бог “дарует” покаяние, означает, что Он позволяет людям покаяться.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]