К.Л. задаёт еще один важный вопрос:
У меня есть друг, которому я несколько раз свидетельствовал о вечной безопасности. Он признает, что Писание вроде бы объясняет её, но он верит в это только в плане НАДЕЖДЫ, что это правда, но все-таки как бы готовится к тому, что это не правда, продолжая держаться за ту веру, в которой он вырос. Точно так же он относится и к доктрине о Восхищении церкви. Он надеется, что это правда, но готовится к тому, что это может оказаться неправдой. Может показаться, что он не совсем понимает суть вопроса, но думаю, на самом деле понимает.
Он был рожден в семье, где вечная жизнь не считалась текущим обладанием, а “получалась” лишь только после смерти, так что стояние в вере, доказываемой делами, необходимо, чтобы получить вечную жизнь. Но теперь он говорит, что видит это с обеих точек зрения. Как мне показать ему, что “Однажды спасен — навеки спасен” это именно то, что задумывалось передать через Библию, даже если он уже согласен с тем, что ВОЗМОЖНО это правда.
Что является объектом спасающей веры? Любой, кто прочел Иоанна 3:16 знает, что Иисус это объект спасающей веры. “Всякий верующей в Него” никогда не погибнет, но имеет вечную жизнь.
Должны мы верить в весь стих Иоанна 3:16 или только в его часть? Должны ли мы только верить, что Бог так полюбил мир, что послал своего единородного Сына? И всё. Конец истории. Может ли Иоанна 3:16 просто оканчиваться без обещания вечной жизни для всех, кто верит в Сына? Очевидно, что нет. Но мог ли бы? Да. Тогда Господь бы не говорил Никодиму и нам, что мы должны верить в Него, чтобы получить вечную жизнь. Он бы просто сказал нам о Божьей любви к миру. Но так как весь разговор с Никодимом был о том, что нужно, чтобы родиться свыше, то Иоанна 3:16 не может быть частичным, то есть не иметь в себе обещания о вечной жизни и вечной погибели.
Прочитайте Иоанна 3:16 снова. Что говорит здесь Господь? Прочитайте Иоанна 4:10 и Иоанна 5:24 также. Иоанна 6:35 и Иоанна 11:25-26а тоже. Деян 16:31 и Эф 2:8-9 и Тим 1:16 и Откр 22:17 также. Что у них общего? Все они говорят о том, что мы должны верить в Иисуса ради того, что Он обещает, ради вечной жизни.
Мы не верим в людей абстрактно. Мы верим в человека ради чего-то. Если Вы верите, что президент Байден остановит все новое бурение нефти и газа в Америке, тогда Вы верите в него ради этого. Если Вы верите, что он пошлет больше средств для стимулирования экономики, то Вы верите в него ради этого. Также кто-то может верить, что президент Байден надежный. В таком случае, он верит в то, что обещает президент.
Если Вы заявляете, что Иисус надежный, но не верите в то, что Он сказал в Иоанна 3:16, тогда Ваше заявление о вере в Него ложно.
Если мы можем поменять обещание о вечной жизни на обещание об “испытательной” жизни, тогда мы не верим в обещание о том, что мы никогда не погибнем и что у нас есть вечная жизнь. Именно это я бы сказал другу автора вопроса. Поскольку он ошибается относительно вечной безопасности и думает, что ему нужно выстоять в вере, чтобы в конце концов спастись, то он не верит в Иисуса Христа ради того, что Он пообещал. Он в опасности в любом случае.
Не важно, на сколько его друг благочестив – если он не верит в благую весть о спасении, тогда он навеки обречен. Никакое количество благих дел не может обезопасить его, поскольку единственный путь спастись лежит через веру в Господа Иисуса Христа ради безвозвратного спасения, обещанного Им.
Существует весть, в которую мы должны поверить, чтобы родиться свыше. Что бы это ни было, мы должны верить в это. То есть, мы должны быть убеждены, что это правда. Если мы просто верим, что это могло бы быть правдой, тогда мы еще не верим в это.
К.Л. должен убедить своего друга помолиться об этом и почитать по одной главе Евангелия от Иоанна в день. Ему необходимо понять, что он в опасности, применяя подход или/или к вере. Одно истинно, а другое нет. Быть неуверенным это не вера. Это сомнение.
Кстати, сомнения его друга о Восхищении церкви не несут важности, касающейся жизни и смерти. Человеку не обязательно верить в Восхищение, чтобы родиться заново. Но сомнения относительно обещания вечной жизни это вопрос жизни и смерти.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
