М.Е. задает отличный вопрос:
Возможно, Вы уже объясняли это в прошлом, но я бы хотел знать, какую роль по Вашему мнению играет покаяние в жизни верующего? Не думаю, что оно является условием для спасения/оправдания, кроме случаев, когда человек считает покаяние отказом от мнимой самоправедности и актом доверия оконченной работе Христа на кресте. Но, разумеется, хотя покаяние и не оправдывает нас, оно является естественной частью любого христианского опыта и, предположительно, частью процесса освящения. Я слышал разные взгляды на это и хотел бы узнать Ваше виденье. Я согласен, что спасения нельзя лишиться, даже когда мы временами впадаем в грех, хотя, конечно, не относясь к святости серьезно, мы вредим своему свидетельству, рискуем ухудшить качество своей жизни и, возможно, утратим награды на Беме. И все же, почему Иисус говорит в синоптических евангелиях покаяться и верить (что для неопытного читателя выглядит двумя условиями обретения вечной жизни)?
Я написал свою диссертацию на тему покаяния, а позднее и книгу на эту же тему. Думаю, существует огромная путаница не только вокруг того, что покаяние это условие для нового рождения (что не является правдой), но также и вокруг того, что покаяние это условие для непрерывного общения с Богом (и это тоже не является правдой).
Вот простое объяснение:
Согласно Первому Посланию Иоанна, условием пребывания в общении с Богом является постоянное хождение в свете (1 Ин 1:7) и постоянное исповедание известных нам грехов (1 Ин 1:9). Верующий, который регулярно слушает здоровое библейское наставление и признает известные ему грехи, остается в общении с Богом.
Согласно трем притчам, рассказанным Господом в 15 главе Евангелия от Луки, покаяние это средство, через которое верующий, находящийся вне общения с Богом, может вновь обрести общение с Ним. Блудный сын был сыном: до того, как он ушел; во время своего пребывания в далекой стране; и когда он раскаялся и вернулся. Он не стал сыном благодаря покаянию.
Находясь в далекой стране, блудный сын был вне общения со своим отцом. Как только он вернулся к отцу, он вернулся в общение с ним. Его отец сказал: “ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.” (Луки 15:24) Здесь слова «мертвый» и «живой» означает быть в общении и вне общения с Богом.
Как только блудный сын вернулся, он больше не нуждался в покаянии. Он нуждался в том, чтобы оставаться в общении со своим отцом.
Знаю, знаю, Вы спросите: “Но разве покаяние не является частью исповедания?” Нет. Покаяние это согласие с тем фактом, что мы согрешили. Покаяние не значит сожалеть, что мы согрешили. Покаяние значит перестать восставать против Бога. Если я не восстаю против Него, я не могу раскаяться.
Предположим, Ваш сын приходит к Вам по несколько раз в день и говорит: “Мне очень жаль от того, что я сделал. Я был мертв для тебя. Я отворачиваюсь от моих грехов и хочу вернуться в общение с тобой. Ты примешь меня назад в общение?” Вам бы это понравилось? Готов поспорить, что нет. Уверен, что Вы бы захотели объяснить Вашему сыну, что он не теряет общение с Вами, каждый раз, когда делает что-то не так. Он теряет общение с Вами, только если восстает против Вас.
Зэйн Ходжес говорил мне, что верующий может пребывать годы или даже декады в общении с Богом. Другими словами, он считал, что верующий может ходить с Богом длительный отрезок времени без необходимости в покаянии.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
