Некоторое время назад я проводил занятие в библейском институте за границей. Студенты были молоды, в возрасте от 18 до 20 лет. По мере того, как продвигался урок стало ясно, что у класса были трудности с пониманием Радостной Вести о вечной жизни. Я решил приостановить намеченный план занятия и разобрать эту тему. Я спросил студентов, что по их мнению должен сделать неверующий для того, чтобы спастись.
Почти все ответы затрагивали тему греха. “Он должен сожалеть по поводу своих грехов”. “Он должен признать перед Богом, что он грешник”. “Он должен исповедать свои грехи”. “Он должен раскаяться в своих грехах”. “Он должен хотеть отвернуться от своих грехов.” “Он должен сказать, что Христос умер за его грехи”.
Около часа мы разбирали эти ответы. Студентам был задан вопрос, где в Библии говорилось об этих вещах. В большинстве случаев, они признали, что не могли найти стихов, поддерживающих их ответы. Несколько раз они предложили какой-то стих, но когда они посмотрели на его контекст, то увидели, что там говорилось не о том, о чём они думали.
Мы посмотрели на Евангелие от Иоанна, книгу, говорящую о том, как получить вечную жизнь и сделали вывод, что Иоанн никогда не упоминает этих вещей. Мы посмотрели на случай Корнилия с его семьёй в 10 главе Деяний Апостолов. Они спаслись от озера огненного, и никто из них ничего не исповедал Богу. Они не обещали отвернуться от своих грехов. Мы затем обсудили, как многие из ответов студентов содержали в себе разного рода дела, и все студенты признали, что вечная жизнь не получается через дела.
Было трудно оценить, как класс отреагировал. Некоторые сказали, что они никогда не думали об этих вещах, признав, что способы презентовать Евангелие, которые сосредотачиваются на решении проблемы греха, были результатом традиций церковных деноминаций. Некоторые сказали, что они не знали, что думать, но теперь они однозначно собирались обдумать эти вещи.
Была одна студентка, однако, которая не оставила сомнений в отношении того, что она по этому поводу думала. Во время, отведённое для вопросов и ответов, она встала, но не с вопросом, а с заявлением, сказав: “Вы не относитесь ко греху всерьёз. Вам не следует преподавать этот курс!”
Мне кажется, что некоторые из других студентов почувствовали себя по крайней мере некомфортно в связи с таким прямолинейным и честным заявлением. Я был приглашённым лектором и был намного старше студентов. Также могу предположить, что некоторые из читателей этого блога сказали бы, что они бы никогда не сказали ничего подобного так уверенно, даже если бы считали это правдой. Мы бы сказали, что это некультурно.
Честно признаться, я себя так не чувствовал. Мне понравилась её честность. Я не мазохист, но мне понравился её ответ, так как я понял, что ясно представил то, что хотел сказать. Иногда, когда мы преподаём, мы не знаем, понимают ли студенты то, чему мы учим. Её же заявление не оставило сомнений для меня. Она точно знала последствия того, что я утверждал. Вечное спасение это бесплатный дар, данный через веру в одного лишь Христа ради этого дара. Дела не играют никакой роли в получении этого дара. Все их требования в отношении спасения добавляли дела к акту дарения. Она признала, что не могла ответить на мои возражения; она лишь знала, что я был не прав, так как у меня было несерьёзное отношение к греху.
Впрочем, мне понравилось её заявление, главным образом потому, что апостол Павел сказал, что люди говорили это ему. В Рим 3:8, где он говорит об оправдании через одну лишь веру, он утверждает, что некоторые говорили ему, что ему нужно перестать преподавать, так как они считали, что по его словам нужно грешить, чтобы получить благое от Бога. Они считали, что Павел не понимал, насколько серьёзен грех.
Каждый раз, когда мы тщательным образом презентуем весть о вечной жизни, некоторые обвиняют нас в том же, в чём обвиняли и апостола Павла. Когда это происходит, мы понимаем, что провозглашаем истину. Мы знаем, что они понимают то, что мы говорим.
По мере того, как урок продолжался, я объяснил этой молодой девушке, что на самом деле я считаю грех очень серьёзным делом. Грех несёт с собой ужасные последствия в этой жизни. Грех приводит нас к потере вечных наград в грядущей жизни. Однако, решение проблемы греха не является условием получения вечной жизни. Вера во Христа это то, что Бог требует от неверующего. Ни больше, ни меньше.
Не знаю, убедил ли я эту девушку, или нет. Кажется, она смягчилось после объяснений, полученных на протяжении оставшейся части урока. Надеюсь, она поняла, как серьёзно библейское Евангелие смотрит на грех. Христос заплатил за каждый грех на кресте. Посмотрите на крест, чтобы увидеть, насколько серьёзен грех. Грех так серьёзен, что мы не можем ничего добавить к тому, что Господь Иисус сделал для нас. И благодаря тому, что Он сделал, Он способен дать нам вечную жизнь как бесплатный дар через одну лишь веру.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
