Этот вопрос возник вчера во время моей лекции по сотериологии по Зуму.
Мы часто говорим, что в послании о вечной жизни есть три элемента: 1) верить 2) в Иисуса Христа 3) ради вечной жизни. Иногда мы используем Иоанна 4:10, чтобы показать, что Иисус требовал, чтобы мы верили в Него, Дарителя, ради дара Бога, вечной жизни (Ин 4:14).
Один из участников занятия поинтересовался, означает ли это утверждение два условия. Вначале нужно поверить в Господа Иисуса Христа, а затем поверить в Его обещание о вечной жизни?
Всякая вера базируется на утверждении. Вы не можете верить во что-то, что не является утверждением.
Например, если бы я спросил, “Вы верите в Джо Байдена?”, Ваш ответ был бы “Верю в Него ради чего?”
Президент Байден сделал много обещаний во время предвыборной компании, и еще больше с момента прихода в офис. Возможно, никто не верит во все его обещания. Поэтому, вопрос должен быть конкретным.
Если бы я спросил: “Вы верите в обещание Джо Байдена, что его политика хороша для нашей экономики?”, то Вы знаете, что верите или не верите в это обещание. Вы бы не стали думать, что Вас попросили верить в две вещи. Чтобы верить в обещание которое делает человек, Вы должны быть убеждены, что он сохранит свое обещание.
Утверждение Иисуса “Кто верит в Меня, имеет вечную жизнь” (Ин 6:47) это или правда, или ложь. Я либо верю в Него, либо не верю.
Это одно утверждение, а не два. Если я верю в это утверждение, я знаю, что имею вечную жизнь.
Но у любого обещания есть два аспекта: само обещание и благонадежность того, кто его делает. Чтобы верить в обещание, я должен понимать, что обещается и я должен убедиться, что человек делающий обещание надежен.
Позвольте привести несколько примеров людей, верящих в Иисуса, но при этом не верящих в Его обещание о вечной жизни.
Джон верит в Иисуса ради хорошего здоровья. Он убежден, что Иисус обещает хорошее здоровье всем, кто верит, что Его ранами мы были исцелены. Он не верит в вечную безопасность и считает, что это дьявольская доктрина, которая сбивает людей с верного пути.
Джасмин верит в Иисуса ради мира в душе. Она убеждена, что Иисус обещает свободу от тревог всем, кто верит в Него. Она не верит в Его обещание о вечной жизни, потому что она убеждена, что уверенность, не базирующаяся на делах, приведет к образу жизни, характеризующемся вседозволенностью.
Джерри верит в Иисуса ради финансового процветания. Он уверен, что Иисус хочет, чтобы все Его последователи были богатыми, и что Он обещает богатство, всем, кто верит в Него ради этого. При этом, он не верит, что вечная безопасность гарантирована. Он убежден, что Иисус требует преданности со стороны верующего, чтобы тот мог сохранить свое спасение.
Хотя Джон Пайпер (англ. John Piper) верит, что постоянство веры и благих дел необходима для того, чтобы получить то, что он называет финальным спасением, тем не менее он признает, что человек должен верить в Иисуса ради правильного обещания. В своей книге “The Future of Justification: A Response to N. T. Wright” [с англ. Будущее оправдания: ответ Н. Т. Райт] он пишет:
В утверждении Райт о том, что мы спасены не через веру в оправдание по вере, а через веру в смерть и воскресение Иисуса, содержится обманчивая двусмысленность. Двусмысленность состоит в том, что мы оставляем без определения то, ради чего мы верим в смерть и воскресение Иисуса [курсив автора]. Вера в Иисуса просто ради процветания, здоровья или счастливого брака, не является спасительной верой… [выделено мной].
Призывы “Верь в евангелие о смерти и воскресении Иисуса” не содержит сути, которая бы ясно была благой вестью [курсив автора]. Именно когда проповедник говорит своему слушателю, что Иисус предлагает лично ему вечную жизнь, придает этой вести характеристику “благая” (Piper, “The Future of Justification: A Response to N. T. Wright” [с англ. Будущее оправдания: ответ Н. Т. Райт]стр. 85-86).
Мы должны верить в Иисуса ради чего-то, и это что-то должно быть правильным. Это что-то это вечная жизнь, которой нельзя лишиться (Ин 3:16).
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
