Я защитил свою диссертацию о покаянии в 1985 году. Недавно я написал книгу о покаянии под названием «Turn and Live» [Обратись и живи]. Но мне никогда не задавали вопрос, который пришёл мне на имейл от M.G.:
“Правильно ли утверждать что употребление слов «покаяться» и «покаяние», найденное в Старом и Новом Заветах всегда относится к Израилю? Существуют ли отрывки, которые призывают именно язычников к покаянию?»
Отличный вопрос. Мне никогда еще не приходилось на него отвечать.
Существуют некоторые стихи о покаянии, которые призывают к покаянию именно язычников. Но автор вопроса прав – большинство ссылок на покаяние касаются нации Израиля.
Старый завет призывает Израиль «и обратятся от худых путей своих» (стандартное старозаветное понятие покаяния) сотни раз (напр. 2 Пар 7:14). [i] и только лишь несколько раз этот призыв адресован языческим нациям (напр. Иона 3[ii]; Amos 1:3-2:3[iii]). (Иногда предрекается предстоящее обращение язычников к Господу, как, например, в Пс 21:27 и Иса 42:6-7).
В Новом Завете адресаты призывов к покаянию варьируются, в зависимости от книги.
В каждом из случаев употребления слов «покаяться» и «покаяние» в синоптических евангелиях (всего 26 раз) речь идет о нации Израиля, за исключением Великого поручения в Евангелии от Луки: «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.» (Луки 24:47).
В Евангелии от Иоанна не содержится ни единой ссылки на покаяние.
Только в 5 из одиннадцати мест в Деяниях говорится о покаянии самаритян или язычников (Деян 8:22; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20).
Двенадцать раз покаяние встречается в книге Откровения Иоанна и каждый раз оно касается язычников[iv]. Семь раз это призывы к верующим язычникам покаяться (Откр 2:5 дважды, 16, 21 дважды; 3:3, 19). В остальной части книги четыре раза говорится о том, что язычники не отвернутся от их злых дел во время Великой скорби (9:20, 21; 16:9, 11).
В 13 посланиях Павла покаяние встречается только пять раз. Четыре из них относятся к покаянию верующих язычников (2 Кор 7:9, 10; 12:21; 2 Тим 2:25), и только один раз Павел говорит о возможном покаянии неверующих язычников (Рим 2:4).
В Послании к Евреям покаяние упоминается три раза и все время касательно верующих евреев (Евр 6:1, 6; 12:17).
Пётр говорит о покаянии лишь единожды, утверждая, что покуда в мире существует достаточно покаяния, Бог будет откладывать возвращение Христа и предшествующую этому смерть миллионов людей во время Великой скорби (2 Пе 3:9).
В Старом Завете призывы к покаянию почти что эксклюзивно адресованы Израилю.
В Новом Завете призывы к покаянию в основном адресованы верующим, но иногда и к неверующим.
В Старом и Новом Заветах покаяние ни разу не представлено в качестве условия обретения вечной жизни.
Израиль был призван к покаянию во время служений Иоанна Баптиста и Господа Иисуса Христа. В книге Деяний, такие призывы продолжались пока апостолы предлагали царство тому поколению евреев.
Настоятельно рекомендую изучить этот вопрос самостоятельно. Существует только 55 употреблений слов «покаяние» и «покаяться» в Новом Завете. Изучите их и увидеть что покаяние это вопрос благословений в этой жизни, а не вопрос вечной судьбы. Также Вы увидите, что именно Израилю адресован призыв к покаянию в большинстве случаев.
i См. мою статью о покаянии в Старом Завете: https://bible.org/seriespage/2-doctrine-repentance-old-testament.
ii Тогда как Иона упоминает грядущий суд, но не покаяние, Господь знал (а Иона подозревал), что Ниневия покается и будет помилована в результате того, что объявил им Иона.
iii Тогда как Амос не призывает языческие нации к покаянию, его утверждение о предстоящем суде должно было привести их к покаянию.
iv Эти призывы покаяться, обращенные к верующим преимущественно в языческих церквях. Тогда как вероятно были и верующие евреи в этих собраниях, последние в основном состояли из язычников.
_______
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
