Девизом Университета Джона Хопкинса, Оттавского университета и Южного методистского университета является фраза на латыни “Истина сделает вас свободными”: Veritas Liberabit Vos.

Это одно из наиболее известных и в то же время наиболее неправильно интерпретированных изречений Иисуса Христа.

В Ев. от Иоанна 8:30 Иоанн говорит нам: “Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.”

“Многие уверовали в Него” это те же слова, что и в Иоанна 3:16. Поскольку всякий верующий в Него имеет жизнь вечную, мы знаем, что люди, к которым обращается Иисус в 31 стихе, – верующие.

Всё же, многие комментаторы говорят, что ни 30, ни 31 стих не говорит о “настоящих” верующих.ⁱ Почему? Они приводят четыре причины:

1. То, что Иисус дальше сказал о пребывании,

2. То, что Он сказал об ученичестве,

3. То, что Он сказал об освобождении и

4. Последовавший язвительный диалог в остальной части главы.

Но такая позиция подразумевает неправильное понимание всех четырех пунктов.

Пребывание. Пребывать значит оставаться или обитать с кем-то. Это слово можно встретить в 15 главе Евангелия от Иоанна и в Первом Послании Иоанна. Верующим заповедано оставаться в Слове Христа и оставаться в общении с Ним. Но то, что верующий будет непременно пребывать в Божьем Слове, не является гарантией и также не является условием получения вечной жизни. Это условие того, чтобы быть учеником Иисуса.

Мы знаем из 1 Ин 1:7-9, что пребывать в Его словах означает не только, что мы ходим во свете Его слов (1 Ин 1:9), но также что мы исповедуем наши грехи, когда осознаём их (1 Ин 1:9). Если мы ходим в свете, мы не отрицаем свой грех. Мы признаём его, и это часть процесса трансформации, который происходит по мере того, как мы пребываем во Христе.

Быть учеником Иисуса. Как ясно показывают эти стихи, ученик и верующий это не одно и то же. Ученик это учащийся. Если Вы верующий и изучаете учение Христа, то Вы – ученик Иисуса. Однако, если бы Вы прекратили следовать за Христом и узнавать больше о Нём, Вы бы могли остаться верующим, но Вы бы больше уже не были Его учеником или учащимся. Чтобы быть учеником Иисуса, человек должен пребывать в Его учении.

Освобождение. Речь здесь не об освобождении от вечного осуждения. Дело в освобождении от рабства греха, как показано в стихах 33-36.

Неверующие порабощены грехом, и если они не веруют в Иисуса до того, как умрут, тогда они попадают в могилу, по-прежнему порабощённые. См. Ин 8:21, 24. Сравните Рим 6:18.

Когда человек приходит к вере ко Христу, он более не является рабом греха в своей позиции. У него новый хозяин. Но для того, чтобы испытать свободу на практике, верующий должен пребывать во Христе и Его учении. Сравните Рим 6:19.

Конфликт в стихах 33:59. Те, кто спорили с Иисусом в стихах 33 и далее не были верующими, к которым Иисус только что обращался. В стихах 45-46, Господь конкретно сказал, что эти люди не поверили в Него. И всё же люди, к которым Он обратился в стихах 31-32, были верующими.

На моих письменных экзаменах в аспирантуре в семинарии меня спросили, как объяснить, что в стихах 30 и 31 говорится, что Иисус говорил с верующими, а в стихах 33-50, и особенно в стихах 45-46, прямо говорится, что Он говорил с неверующими. Как можно объяснить эти кажущиеся несоответствия?

Ответ прост. Там была большая толпа неверующих, и некоторые из них уверовали. Иисус обратился к верующим в 31 и 32 стихе, а в 33-59 стихах — к неверующим.

Ричард Ленски, учёный-лютеранин, скончавшийся в 1936г., в своём комментарии к Евангелию от Иоанна писал:

Иисусу есть что сказать [только что уверовавшим]. Как только он произносит это, враждебное сборище иудеев поднимает следующее возражение. Они действуют так, как делали это с самого начала: цепляются к чему-то из речи Иисуса для того, чтобы возразить (сравните стихи 22 и 25; также стихи 13 и 19). Иоанну не нужно говорить, кто эти оппоненты, так как мы знаем о них с самого начала… Конфликт всё более накаляется до тех пор, пока иудеи не берут камни и Иисус не оставляет их (стр. 628).

Господь говорит о том, что верующие не освобождаются автоматически от греха на практике. Мы должны пребывать в учении Христа для того, чтобы испытать свободу.

Библия учит, что следование за Христом осуществляется путём пребывания в Его учении. Павел говорит об этом в Рим 12:2. Мы преображаемся, обновляя наш разум. Ученичество это борьба за разум. Павел говорит, что духовный верующий это тот, у кого “разум Христа” (1 Кор 2:16).

Для того, чтобы быть учеником Иисуса, мы должны пребывать в Его словах.

Ученичество отличается от спасения. Это можно чётко проследить в Ин 8:30-32. Это также ясно в Рим 6:8 и в 1 Иоанна и в Послании к Галатам.

Какую мощную истину Господь выразил в Ин 8:32. Истина сделает вас свободными.

Человек был создан, чтобы быть свободным. Настоящая свобода позволяет прославлять Бога и тем самым наслаждаться полнотой жизни. Когда мы рождаемся свыше, мы освобождаемся от рабства греха в нашей позиции. Но для того, чтобы испытать свободу, мы должны пребыть во Христе и Его учении.

Если мы открыты и честны перед Христом и ходим в свете Его Слова, то мы реализованы, счастливы, удовлетворены, хотя и необязательно здоровы и богаты. Если мы пребудем во Христе, мы будем готовы к Его скорому возвращению, как сказал Иоанн в 1 Ин 2:28, “Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.”

iСм., напр., Ed Blum (John, BKC, стp. 304-305), Leon Morris (John, стр. 404), Raymond Brown (John, том 1, стp. 354), and D. A. Carson (John, стp. 346-48).

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]