Grace Evangelical Society

P.O. Box 1308, Denton, TX 76202
  • About
    • Home
    • Beliefs
    • Staff
    • Board of Directors
  • Resources
    • Grace in Focus Blog
    • Grace in Focus International Blogs
    • Grace in Focus Radio
    • Grace in Focus Magazine
    • Free eBooks
    • Journal of the GES
    • Book Reviews
    • Partners in Grace Newsletter
    • Audio Messages
    • Videos
    • Email Subscription
    • Bookstore
    • Online Tracts
  • Store
    • Main Page
    • On Sale
    • Return Policy
    • Your Cart
    • Your Account
  • Events
  • Connect
    • Contact Us
    • Free Grace Church and Bible Study Tracker
    • Free Grace Jobs
    • Ministry Links
  • Donate
    • One Time Donation
    • Monthly Donation
    • Your Account
  • Search
Home
→
Бесплатный дар благодати
→
Бог нас прощает через исповедь или через просьбу о прощении?

Бог нас прощает через исповедь или через просьбу о прощении?

June 21, 2022 by Bob Wilkin in Бесплатный дар благодати - Деяния 8:22, Луки 11:4, Просьба о прощении

Дэвид из Швейцарии задаёт этот замечательный вопрос:

Большое спасибо за вашу работу. Я счастлив, потому что через неё я обрёл существенную поддержку для своей веры.

У меня вопрос по поводу прощения в отношениях с Богом в 1 Иоанна 1:9. Этот стих говорит, что если мы исповедуем наши грехи, Он простит их нам. Насколько я знаю, греческое слово признавать это homologeō. Его базовое значение – согласится с кем-либо, сказать то же самое. В этом стихе ничего не говорится о просьбе о прощении.

Но Иисус сказал нам в молитве “Отче наш” молиться: “И прости нам грехи наши” (Луки 11:4). Даже Пётр сказал Симону Волхву в Деян 8:22: “Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего”.

Меня интересует, существует ли два пути получить это прощение грехов в отношениях с Богом, просто исповедуя их и прося прощения за них, как в “Отче наш”? Или мы должны сделать обе вещи: исповедать и попросить прощения?

Заранее благодарю за ваш ответ.

В прошлом году я написал статью об исповеди и прощении в отношениях с Богом. Её можно прочитать здесь.

Иоанн ясно говорит в 1 Иоанна 1:7, 9, что существует два условия того, что мы называем прощением в отношениях с Богом: 1. ходить во свете Божьего Слова (1 Ин 1:7) и 2. признавать наши грехи по мере того, как свет нам их проявляет (1 Ин 1:9). Дэвид прав в том, что исповедь это по сути согласие с Богом, что мы согрешили в конкретной ситуации. Но это не то же самое, что сказать: “Господи, я признаю, что я грешник”. Это признание конкретного греха или грехов, которые нам проявляет свет: “Господи, я солгал”.

Некоторые задаются вопросом, насколько мы должны сожалеть о нашем грехе? Писания не говорят о каком-либо уровне сожаления. Тем не менее, если мы всего лишь говорим: “Господи, я солгал”, и при этом намереваемся продолжить лгать, тогда мы не ходим во свете, и наша исповедь это фарс. Чтобы наша исповедь имела эффект, мы должны иметь желание ходить с Богом, когда мы признаём наши грехи. В определённом смысле, ходить во свете и признавать наши грехи это одно условие, поскольку, когда мы ходим во свете, мы соглашаемся с Богом, когда Он указывает нам, что мы согрешили.

Просьба о прощении в “Отче наш” это часть молитвы. Но как и просьба о хлебе насущном на каждый день, а не на день молитвы, просьба о прощении также служит для продолжающегося ежедневного прощения. Это не молитва о прощении за определенный грех.

В Луки 11:4 говорится о том, чтобы мы каждый день искали Бога ради прощения в свете того, что мы прощаем тех, кто грешит против нас. Если мы не прощаем тех, кто грешит против нас (и кто раскаивается), тогда мы не ходим во свете, и, следовательно, наша дружба с Богом прекращается. «Отче наш» напоминает нам, что для того, чтобы иметь ежедневное прощение от Бога, мы тоже должны прощать.

Замечание Петра Симону Волхву касается конкретно, серьезного греха. Помните в Деян 5, когда Анания и Сапфира совершили серьезный грех, в своей речи Пётр не дал им надежды на прощение в отношениях с Богом, потому что они умерли прямо на месте. А в Деян 8 с Симоном, Пётр не уверен, заберёт ли Бог жизнь Симона сразу, либо же даст ему возможность раскаяться. Вопрос не в прощении для Симона в отношениях с Богом или его вечной судьбе. Вопрос в том, продолжит ли он жить дальше. Конечно, если Бог позволил Симону покаяться, значит у него была возможность восстановить отношения с Ним и продолжить бы жить. Статью о том, что Симон Волхв получил вечную жизнь и что ему не угрожало вечное осуждение, можно прочитать здесь.

И напоследок пару слов о разнице между покаянием и исповеданием грехов. В Первом Послании Иоанна покаяние не упоминается ни разу. Для того, чтобы человек, который ходит во свете, имел прощение в отношениях с Богом, ему нужно признать свои известные грехи. Тем не менее, если человек не состоит в отношениях с Богом, тогда условием прощения для восстановления отношений с Богом для него будет оставление его греховного пути. В своём письме Иоанн пишет людям, состоящим в отношениях с Богом (1 Ин 2:12-14), поэтому он не упоминает о покаянии или о восстановлении потерянных отношений с Богом.

Вспомните блудного сына в Луки 15:11-32. Он продолжал быть сыном своего отца даже когда был в далёкой стране. Он ушел из далёкой страны назад в дом своего отца, в его принимающие и любящие объятия. Это изображение покаяния и восстановления верующего, который отошёл от Бога.

Зейн Ходжес (англ. Zane Hodges) однажды сказал мне, что по его мнению верующий может провести годы или даже десятилетия без необходимости покаяться. Сложно утверждать это со стопроцентной уверенностью, так как в Писании не обсуждается эта тема. Однако, я думаю, что он прав. До тех пор, пока верующий ходит во свете, исповедание, а не покаяние, является условием прощения в отношениях и сохранения дружбы с Богом.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангельское Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]

Подписаться

  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
  • LinkedIn
Bob_W

by Bob Wilkin

Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) is the Founder and Executive Director of Grace Evangelical Society and co-host of Grace in Focus Radio. He lives in Highland Village, TX with his wife, Sharon. His latest books are Faith Alone in One Hundred Verses and Turn and Live: The Power of Repentance.

Cart

Recently Added

January 26, 2023

Will There Be Poor People in Heaven?

Welcome to Grace in Focus radio. Today, Ken Yates and Bob Wilkin answer an interesting question about our status in Heaven or the quality of...
January 26, 2023

Is Mental Assent Adequate to Save? 

I recently read a few statements by Samuel Harris, one of the leaders of what is called New Atheism. As the label indicates, he is...
January 25, 2023

If a Man is Saved by Faith Alone, What is Happening in Matthew 25 With the Sheep and the Goats?

Welcome to Grace in Focus radio. Today, Bob Wilkin and Ken Yates are answering a question about the judgment of the sheep and the goats...

Grace in Focus Radio

All Episodes

Listen to Stitcher

Listen on Spotify

Grace In Focus Magazine

Grace In Focus is sent to subscribers in the United States free of charge.

Subscribe for Free

The primary source of Grace Evangelical Society's funding is through charitable contributions. GES uses all contributions and proceeds from the sales of our resources to further the gospel of grace in the United States and abroad.

Donate

Bookstore Specials

  • Grudem Against Grace: A Defense of Free Grace Theology $15.00 $10.00
  • Grace in Eclipse: A Study in Eternal Rewards (Second Edition) $15.00 $8.00
  • Here Walks My Enemy: The Story of Luis (Paperback) $6.95 $3.00
  • The Journey of Faith $15.00 $9.00
  • Inerrancy for Dummies $7.95 $5.00
Grace Evangelical Society

(940) 270-8827 / ges@faithalone.org

4851 S I-35E Suite 203, Corinth, TX 76210
P.O. Box 1308, Denton, TX 76202

  • Facebook
  • Twitter
  • YouTube