Иногда можно услышать мнение, что не стоит беспокоиться о различиях в богословских взглядах, что такие различия не важны. Тем не менее, наше богословие влияет на то, как мы смотрим на мир и людей в нем, даже если мы не осознаем этого.
Я вспомнил об этом недавно, когда читал журнал Южной баптистской конвенции. Моё внимание привлекла статья одного из лидеров этой деноминации, так как в ней упоминался Пит Роуз [англ. Pete Rose]. На данный момент я не являюсь поклонник бейсбола, но был им в подростковом возрасте. Мой дедушка был пылким фанатом команды Цинциннати Редс и часто следил за играми. Он плохо слышал, поэтому он делал звук своего радио очень громким. Если бы Вы попали к нему домой, то у Вас бы не было бы выбора – Вам бы пришлось слушать игру.
Пит Роуз был звездой команды Цинциннати Редс в то время. Позднее он стал одним из самых выдающихся игроков всех времен. У него действительно было больше всего выигранных очков, чем у кого-либо за всю историю, что позволило ему побить рекорд Тая Кобба [англ. Ty Cobb], установленный десятилетиями ранее. Ему неоспоримо предстояло быть попасть в Национальный зал славы бейсбола, когда бы пришло его время.
Но этому не суждено было случиться, так как Пит нарушил одно из главных правил бейсбола. Когда его карьера спортсмена, он, естественно, стал тренером. Но, как тренер, он делал ставки на определенные игры, и его лишили права попасть в Национальный зал славы. Многие отзывались о нем плохо, говоря, что он непорядочный человек. Позднее его обвинили в уклонении от уплаты налогов, и в итоге он попал в тюрьму.
В статье, которую я прочел, автор изучал жизнь Пита Роуза. Он утверждал очевидное: у Роуза “были серьезные недостатки в характере”. Однако вслед за этим он сделал выводы, которые были не столь очевидны. Разумеется, эти выводы являются результатом богословия автора. Он говорит, что он молился многие годы, чтобы Роуз “ринулся стремя головой в покаянии и вере к Царю царей” (июльский номер The Courier за 2023г., стр. 3).
Это утверждение поразило меня. Он однозначно смотрел на Роуза, как на неверующего. Я привык слышать мнение, что для обретения вечной безопасности неверующему необходимо отвернуться о своих грехов (покаяться) и “по-настоящему” поверить. Однако богословие автора статьи стало причиной его логического заключения. Пит Роуз не мог быть верующим, потому что по мнению автора, ни один верующий не мог бы уклоняться от уплаты налогов или делать что-то незаконное на своей работе, как например ставить на бейсбольные игры.
Мне сложно представить, как можно осуждать вечную безопасность людей, особенно тех, кого я не знаю, по такому стандарту. Разве автор не видит грех в своей собственной жизни? Как он мог только знать, поверил ли Роуз Пит когда-нибудь во Христа ради вечной жизни? Должен признаться, что грехи Роуза Пита кажутся мне довольно безобидными!
Как мог южный баптист, принадлежа деноминации, которая, как предполагается, верит в вечную безопасность верующего, прийти к мнению о ком-то, кого он видел лишь по телевизору? Он не утверждает это прямо, но его позиция вполне ясна, ведь в статье он перечисляет своих любимых богословов, среди которых Джон МакАртур, Р. С. Спраул, Джон Пайпер, Альберт Мохлер, Джон Кальвин и Мартин Ллойд-Джонс. Более того, он говорит, что толкование Писания Джона Макартура повлияло на его личную экзегетику больше, чем экзегетика любого другого человека.
Многие читатели его блога признают, что все приведенные выше люди придерживаются богословия, согласно которому настоящие верующие никогда не прекратят совершать благие поступки и не смогут сильно грешить. Таким образом, такой человек как Пит Роуз не может быть ребенком Божьим.
Разве это не ужасно? Я не знаю, является ли Пит Роуз верующим. Однако я знаю, что уклонение от уплаты налогов, нарушение правил работодателя или же отбывание срока в тюрьме не определяет, является ли человек ребенком Божьим или нет.
Из этого следует предупреждение. Нам нужно быть осторожными в отношении того, кого мы слушаем для понимания Писания, ведь это влияет на то, как мы видим мир. Не думайте, что богословие неважно. Оно может подтолкнуть нас исказить Евангелие благодати. Оно может ослепить нас в отношении глубины нашего собственного греха и таким образом позволить нам осуждать других слишком сурово. Оно даже может заставить нас молиться за спасение людей, которых мы даже не встречали. Наше богословие может заставить нас настолько возгордиться, что мы даже не будем допускать, что возможно даже такие люди как Пит Роуз, спасены по Божьей благодати.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
