Cresci em uma cidade francesa onde era costume saudar as pessoas com um beijo nas bochechas. Pelo menos, isso era normal entre meus parentes franceses. Enquanto isso, meus círculos britânico / inglês preferiam um aperto de mão firme ou um aceno de cabeça – ou, se parecessem especialmente informais, um abraço rápido.
Tenho estudado os muitos mandamentos “uns aos outros” do NT que juntos descrevem uma vida normal da igreja e, para minha surpresa, o beijo surge com frequência:
Todos os irmãos vos saúdam. Saudai-vos uns aos outros com um beijo santo (1 Cor 16,20).
Saudai uns aos outros com um beijo santo (2 Cor 13,12).
Saudai uns aos outros com um beijo sagrado. As igrejas de Cristo vos saúdam (Rm 16:16).
Saudai a todos os irmãos com um beijo santo (1Ts 5:26).
Cumprimente-se com um beijo de amor. Paz a todos vocês que estão em Cristo Jesus. Amém (1 Ped 5:14).
Vocês se beijam na igreja?
Eu só vi isso ser feito uma vez – em uma igreja menonita conservadora. Esse grupo usava roupas dos anos 1800, mas dirigia carros e caminhões modernos (que precisavam ser pintados de preto). Todos foram muito receptivos, e lembro-me de pensar que as crianças eram excepcionalmente bem-comportadas durante o culto.
Então chegou a hora do “beijo sagrado”.
Eu não sabia o que era, mas presumi que eles poderiam dar um beijo na bochecha um do outro.
Não!
Para meu choque total, esses grandes fazendeiros menonitas enrugaram-se e começaram a fechar os lábios! Homens para homens. Boca a boca. “Estou apenas de visita!” Eu disse enquanto recuava.
É isso que os apóstolos exigiam?
Arnold Fruchtenbaum afirma que foi “um beijo na bochecha ou nas duas bochechas” (The Messianic Jewish Epistles, p. 384), mas Robert Jewett cita evidências de que foi “boca a boca” (Jewett, Romans, p. 973).
Enquanto isso, William Barclay diz: “Com os judeus, era costume um discípulo beijar seu rabino na bochecha e colocar as mãos em seu ombro. Isso é o que Judas fez a Jesus (Marcos 14:44). O beijo foi uma saudação de boas-vindas e respeito, e podemos ver o quanto Jesus o valorizou, pois ficou triste quando não lhe foi dado (Lucas 7:45) ”(Barclay, The Letters of James and Peter, pp. 322-23). Trocar um beijo era importante para Jesus. Também era importante para os primeiros cristãos: “Na Igreja primitiva, o beijo se tornou uma parte essencial do culto cristão”, explica Barclay. Na época de Santo Agostinho, o beijo fazia parte da celebração da comunhão. “O beijo foi o sinal de que todas as injúrias foram esquecidas, todos os erros perdoados e que aqueles que se sentaram à mesa do Senhor eram de fato um no Senhor” (Barclay, p. 323).
Mas, como você pode imaginar, beijar podia ser abusado e logo foi regulamentado e ritualizado. Os padres só podiam beijar bispos, e leigos só podiam beijar membros do mesmo sexo. (Enquanto isso, Barclay relata que a Igreja Oriental substituiu o beijo de pessoas por ícones de beijo.)
O ponto principal é que se você levar a sério o comando “um ao outro”, beijar deve fazer parte da vida normal da igreja. Mas como os cristãos podem restabelecer essa prática?
Jack Cottrell concorda que os apóstolos consideravam o beijo sagrado “uma parte obrigatória da adoração pública”. No entanto, ele acha que a essência do beijo, não a forma cultural, é o que importa hoje. “Sua essência é a de companheirismo e irmandade; é uma expressão concreta do vínculo familiar que existe entre todos os cristãos ”. Ou seja, naquela época e naquela cultura, eles trocavam beijos para se cumprimentarem como família e amigos. Mas em uma cultura diferente, uma saudação diferente pode ser mais apropriada. “Outras expressões culturais de afeto, companheirismo e fraternidade servirão ao mesmo propósito, por exemplo, um caloroso aperto de mão ou um abraço” (Romanos, p. 548).
Ele pode estar certo. No entanto, o ato específico de beijar poderia ser importante precisamente porque é algo que você normalmente reserva para a família?
Por exemplo, Jewett diz que nos tempos antigos, os anfitriões beijavam convidados para marcá-los como membros da família extensa (Jewett, Romans, p. 973). Da mesma forma, quando os cristãos se beijavam, isso mostrava que eles estavam “construindo uma nova realidade social” (Jewett, Romans, p. 973) – em outras palavras, beijar demonstrava que os crentes eram uma nova família.
Na verdade, Barclay atribui a perda do beijo sagrado a uma perda do senso da natureza familiar da comunidade cristã:
Para nós, o beijo da paz pode parecer muito distante. Veio desde o dia em que a Igreja era uma verdadeira família e comunhão, quando os cristãos realmente se conheciam e amavam uns aos outros. É uma tragédia que a Igreja moderna, muitas vezes com vastas congregações que não se conhecem e nem mesmo querem se conhecer, não possa usar o beijo da paz exceto como uma formalidade. Era um costume adorável que estava fadado a cessar quando a realidade da comunhão foi perdida dentro da Igreja (Barclay, p. 325).
Se você se preocupa em criar uma comunidade onde a igreja é considerada uma família, você pode querer repensar o beijo sagrado de despedida.
