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Michael Eaton sobre o Legalismo da Nova Perspectiva sobre Paulo

Michael Eaton sobre o Legalismo da Nova Perspectiva sobre Paulo

November 16, 2021 by Shawn Lazar in Graça sem limites - Legalismo

Estudantes e pastores do seminário terão ouvido falar da “Nova Perspectiva sobre Paulo” (ou “nomismo pactual”) defendido por estudiosos como NT Wright, James DG Dunn e EP Sanders, e refletido (eu acho) em movimentos populares como o “Federal Vision.”

O problema crítico com a Nova Perspectiva é que ela promove a salvação pelas obras. Mas não acredite apenas na minha palavra. Aqui está a avaliação de Michael Eaton.

Ele começa resumindo a interpretação de Paulo da Nova Perspectiva (conforme ensinada por N. T. Wright). Eles interpretam que Paulo se opõe a ser “justificado” de acordo com a lei cerimonial, como tendo a ver com quais dias comemorar e quais alimentos comer:

O que então é o ensino de Wright? É isto. As “obras da lei” em Romanos e Gálatas nada têm a ver com o bem-estar geral (“boas obras morais”). Em vez disso, eles são certos aspectos da lei mosaica (circuncisão, dias santos, leis alimentares, especialmente) que manteve o povo de Deus dividido e impediu a “cura da criação”, que tem sido o propósito de Deus desde os dias de Abraão. A divisão entre judeus e gentios fazia algum sentido antes da época de Jesus, mas não faz sentido agora. Morremos para a lei (circuncisão, dias santos, leis alimentares) e agora podemos ser ‘declarados povo da aliança de Deus’ (a justificação nada mais é do que isso) pela nossa fé na fidelidade de Jesus, o cumpridor da história de Israel (veja aqui).

É este o mesmo tipo de justificação que foi ensinado desde a Reforma? Não:

Wright diz que alguns podem dizer de sua visão da justificação e da visão da Reforma: “Parece quase o mesmo para mim”, mas ele insiste que seu ensino é diferente da visão da Reforma sobre o assunto. É de fato! Acontece que, sob um aspecto, é um movimento de volta ao inimigo de Lutero, o cardeal Eck, o prelado católico, que ensinou que as “obras da lei” são apenas circuncisão, dias sagrados, leis alimentares e assim por diante! Na verdade, isso é o que a maioria dos expositores têm a dizer se desejam evitar o ensino de Paulo sobre a justificação pela fé, sem qualquer tipo de obediência de obtenção de salvação a qualquer parte da lei mosaica. Fazer com que as “obras da lei” se refiram a algumas cerimônias e rituais é a maneira de se afastar de uma doutrina da justificação pela fé apenas.

Como costumo dizer, existem muitas maneiras diferentes de fazer a salvação depender das obras. Só porque você nega um tipo de salvação pelas obras não significa que você não endossa fortemente outro. Por exemplo, a Nova Perspectiva torna as obras necessárias para permanecer salvo, e a Eaton corretamente observa que isso também é legalista:

A ideia em alguns círculos é que o judaísmo do primeiro século não era legalista da maneira que Paulo o descreve em Romanos. Os judeus pensaram que foram salvos porque Deus fez um pacto com eles (assim vai a ideia). A lei não é uma forma de “entrar” no povo de Deus. É apenas uma forma de ‘ficar em casa’.

No entanto, tal abordagem ainda é legalismo. Paulo atacou “ficar em” por lei tanto quanto, senão mais, do que “entrar” por lei. Quando Paulo perguntou: ‘Você agora está sendo aperfeiçoado pela carne?’, Foi ‘permanecer’ por guardar a lei que ele tinha em mente (Eaton, Return to Glory, pp. X-xi).

Como a Eaton resume:

Receio que o “nomismo da aliança”, como é chamado, seja em si legalista, e os estudiosos que querem defendê-lo estão mais próximos dos homens de Atos 15: 1 do que de Paulo.

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by Shawn Lazar

Shawn Lazar (BTh, McGill; MA, VU Amsterdam) was the Editor of Grace in Focus magazine and Director of Publications for Grace Evangelical Society from May 2012 through June 2022. He and his wife Abby have three children. He has written several books including: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation and Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life.

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