Um pastor filipino estendeu a mão para dizer que um professor do Free Grace os estava ensinando a não evangelizar os católicos romanos porque os católicos já estão salvos. “O que os católicos romanos precisam é de discipulado, não de evangelismo.” Se essas acusações estiverem corretas, isso é um sinal de profunda confusão teológica naquele ministério.

Os católicos romanos são salvos?

Acontece que esse é um grande debate mesmo entre os católicos.

A Crisis Magazine é uma publicação católica romana. Em um artigo recente, “A Church Without Purpose”, Clement Harrold demonstra a extrema confusão sobre a salvação na Igreja Católica Romana.

Por um lado, existem católicos romanos quase universalistas e pluralistas que acreditam em várias formas de salvação. E, por outro lado, existem católicos tradicionais que acreditam na salvação pelas obras. Harrold discute a tensão entre os dois.

Harrold lamenta que “a Igreja Ocidental está passando por um declínio catastrófico e tem estado assim por algumas décadas”. Parte do declínio se deve à confusão sobre a salvação. Por exemplo, ele observa que a prática de oferecer a comunhão a políticos católicos pró-aborto tem implicações para o entendimento católico de salvação:

“Nesse contexto, os comentários do Santo Padre em setembro sobre a distribuição da Sagrada Comunhão aos políticos pró-aborto não foram particularmente surpreendentes. Pois o que eles traíram foi a já frequente suposição de que a salvação de alguém está garantida – ou pelo menos altamente provável – independentemente de seus pecados e independentemente de ser batizado. Por causa disso, qualquer pessoa pode e deve receber a Sagrada Comunhão porque conceitos antiquados como “pecado mortal” e “estado de graça” simplesmente não importam mais. “

De acordo com Harrold, os comentários do Papa sugerem que os pecados e a falta de batismo não são barreiras para a salvação e simplesmente não importam mais. Pelo contrário, Harrold, representando a posição tradicional, pensa que eles são importantes e importam muito.

Mas não cometa o erro de pensar que, ao rejeitar o batismo e os pecados como barreiras à salvação, o Papa afirma a salvação pela fé sem as obras. De jeito nenhum. Pecados e batismo não são problemas na salvação porque principalmente todos serão salvos:

“Pois se mais ou menos todos são salvos, independentemente da condição de suas almas, então a importância de perseverar em um estado de graça torna-se radicalmente diminuída. Mas se assim for, então para que exatamente, devemos perguntar, é a Igreja? “

Como você pode ver na citação, Harrold afirma a posição católica mais tradicional de que “perseverar em um estado de graça” é necessário para a salvação. E isso, é claro, significa fazer as obras exigidas pela Igreja pelo resto de sua vida para se qualificar para o céu.

Harrold cita o Papa Bento XVI (então Padre Ratzinger) lutando sobre a questão da existência de múltiplas formas de salvação:

“A questão que nos atormenta é, muito mais, por que ainda é realmente necessário que realizemos todo o ministério da fé cristã – por que, se há tantos outros caminhos para o céu e para a salvação, ainda deveria ser exigido de nós que carreguemos, dia a dia, todo o fardo do dogma eclesiástico e da ética eclesiástica? ”

Visto que existem muitos meios de salvação, e visto que quase todos irão para o céu, quem então irá para o “inferno”? De acordo com alguns católicos, apenas um pequeno número de pessoas, o pior dos piores, irá para lá:

“Por esse relato teologicamente neotérico, o Inferno está reservado apenas para aquele pequeno número de almas que” destruíram totalmente “o bem dentro de si. Mas, nos é dito,” Para a grande maioria das pessoas … permanece nas profundezas de seu ser uma abertura interior definitiva à verdade, ao amor, a Deus ”. Portanto, de uma só vez, o relatório da maioria da tradição – incluindo luminares como Agostinho, Aquino e Newman – é derrubado, e em seu lugar podemos agora presumir com algum grau de confiança que ‘a grande maioria’ das pessoas irá eventualmente ser salvo. “

O autor observa que, no passado, os católicos romanos acreditavam que você tinha que “optar” pela salvação fazendo as boas obras exigidas pela Igreja. Mas agora muitos católicos romanos pensam que todos são salvos, a menos que conscientemente “optem por sair” da salvação por serem especialmente perversos:

“Enquanto no passado a salvação era vista principalmente como algo em que as almas deviam“ optar ”pela graça de Cristo manifestada por meio das boas obras e da vida sacramental da Igreja, hoje em dia o consenso prevalecente na maioria das paróquias é que a salvação é puramente uma “Opt out”, reservado apenas para personagens excepcionalmente malignos e distorcidos como Henrique VIII ou Judas Iscariotes. “

Claro, dada a visão católica tradicional da salvação pelas obras, você nunca pode ter certeza se fez o suficiente para ser salvo ou condenado. Quantas boas obras você deve fazer para ser salvo? É uma pergunta impossível de responder. Portanto, em vez de tendo a certeza da salvação, o autor recomenda que os católicos tenham cuidado ao trabalharem em sua salvação, porque eles não sabem se acabarão no inferno:

“Qualquer que seja o destino final da humanidade, portanto, parece que o modus operandi psicológico que Jesus nos convida a adotar é de extrema cautela. É a perspectiva paulina de realizar a salvação com“ temor e tremor ”(Filipenses 2:12). embora não seja nossa função saber quem ou quantos serão condenados, o fato simples e inegável da questão é que os Evangelhos nos dão todas as indicações de que os números são grandes e poderiam facilmente se estender a você ou a mim. “

O que acho útil sobre este artigo é como ele demonstra a tremenda confusão e apostasia total da Igreja Católica Romana. Quer um católico romano apóie os quase universalistas ou os tradicionalistas, nenhum dos grupos acredita que a salvação é somente pela graça, somente pela fé, somente em Cristo, para a vida eterna. Conseqüentemente, alguns católicos têm falsa segurança, porque pensam que apenas os muito ímpios vão para o inferno, e quase todos os outros serão salvos. E outros católicos, compreensivelmente, não têm segurança porque acham que apenas pessoas boas vão para o céu e não podem ter certeza se cumprirão o padrão. Em última análise, ambas as crenças dependem das obras: você perde a salvação ao sair do seu caminho para fazer obras más ou ganha a salvação perseverando nas boas obras.

Uma citação final do autor:

“A única maneira de superar essa crise é começar a se envolver seriamente com aquelas questões vexatórias, mas essenciais, das quais nossa salvação pode muito bem depender.”

Compreendo que o autor vê a necessidade de os católicos romanos “começarem a se envolver seriamente” com as “questões essenciais” da salvação. Vamos tratar isso como um convite para que pastores do Free Grace e pessoas em todos os lugares conversem com os católicos romanos sobre a promessa de vida eterna de Jesus. Dada a profundidade de seu erro e confusão sobre a salvação, concluímos que não há dúvida de que os católicos romanos precisam ser evangelizados.