Ich unterhielt mich mit einem Freund über die unterschiedlichen Auffassungen über das Sühneopfer in Kreisen der Freien-Gnade-Theologie. Wir kamen auf die Frage von Potentialität und Wirklichkeit/Realität zu sprechen. Was hat das Kreuz tatsächlich bewirkt? Was hat es potenziell bewirkt?
Mir fiel ein Bild für die Meinungsverschiedenheiten ein, die in evangelikalen Kreisen bestehen.
Stellen Sie sich vor, eine Giftschlange würde aus einer Zoohandlung entkommen und jeden im Einkaufszentrum beißen. Zum Glück gibt es einen Impfstoff. Es hat Jahre der Forschung und Millionen von Dollar gekostet, aber es wurde ein Impfstoff entwickelt. Aber wer im Einkaufszentrum würde ihn bekommen?
Nach calvinistischer Auffassung erhalten nur die Auserwählten den Impfstoff. Theoretisch gibt es genug für alle, aber nur die Auserwählten bekommen ihn tatsächlich.
Nach arminianischer Auffassung steht der Impfstoff potenziell allen zur Verfügung, aber nur Gläubige erhalten ihn tatsächlich.
In unserer Sicht der freien Gnade ist die Geschichte ein wenig komplizierter.
In der Sichtweise der Theologie der freien Gnade, die ich vertrete, muss ich das Szenario ein wenig ändern. Es stellt sich heraus, dass man mehr als einen Impfstoff braucht, um geheilt zu werden. Genau genommen braucht man drei verschiedene Impfstoffe. Wer bekommt sie? Das kommt darauf an. Der erste Impfstoff wird jedem im Einkaufszentrum verabreicht, ob er es will oder nicht. Der zweite Impfstoff wird nur an Personen verabreicht, die eine bestimmte Bedingung erfüllen. Und der dritte Impfstoff wird nur Personen verabreicht, die die ersten beiden Impfstoffe erhalten haben und außerdem zwei weitere Bedingungen erfüllen.
Ergibt das soweit einen Sinn?
Lassen Sie mich das in theologische Begriffe übersetzen. Alle sind sich einig, dass wir alle Sünder sind (Röm 3,23). Alle sind sich einig, dass wir für immer verloren sind, wenn nicht etwas unternommen wird. Also starb Jesus am Kreuz für die Sünde. Aber was hat das Kreuz bewirkt? Und wer kommt in den Genuss der Vorteile?
Calvinisten sagen, dass es einen großen Nutzen des Kreuzes gibt – nämlich die Erlösung [Errettung von der ewigen Verdammnis] – und dass nur die Auserwählten ihn erhalten.
Arminianer sagen, dass es einen großen Nutzen des Kreuzes gibt – nämlich die Erlösung – und dass dieser Nutzen zwar potenziell allen Menschen auf der Welt zur Verfügung steht, aber nur Gläubige [die bis zu Ende ausharren] ihn tatsächlich erhalten.
Zugegebenermaßen vertreten einige Anhänger der Freien Gnade die calvinistische Sicht des Sühneopfers, während andere die arminianische Sicht vertreten. Die Sicht der Freien Gnade, die ich vertrete, unterscheidet sich von beiden. Sie beginnt mit der Feststellung, dass es mehr als einen Nutzen des Kreuzes gibt. Und entscheidend ist, dass die verschiedenen Vorteile verschiedenen Gruppen von Menschen unter verschiedenen Bedingungen zuteil werden.
Zum Beispiel:
Erstens gibt es die Aufhebung der gerichtlichen Verurteilung. Jesus hat die Sünde der Welt weggenommen (Johannes 1,29). Er tat dies für alle, nicht nur für einige. Er hat es tatsächlich getan, nicht nur potenziell. Es ist eine beschlossene Sache. Niemand auf der Welt wird jemals für seine Sünde gerichtlich verurteilt werden. Jesus hat sie weggenommen.1
Zweitens gibt es das Geschenk des ewigen Lebens. Diese Wohltat wird nur den Gläubigen zuteil (Johannes 3,16-18). Es steht potenziell allen zur Verfügung, aber nur Gläubige erhalten es.
Drittens gibt es die ständige Vergebung in der Gemeinschaft [mit Gott]. Diese steht potenziell allen Gläubigen zur Verfügung, aber nur diejenigen, die im Licht wandeln und ihre Sünden bekennen, erhalten sie (1 Johannes 1,7-9).
Das sind drei Vorteile, die verschiedenen Gruppen von Menschen unter verschiedenen Bedingungen zuteil werden. Es mag noch andere Vorteile des Kreuzes geben, aber das sind die drei wichtigsten. Sehen Sie, wie sich diese Sichtweise von dem unterscheidet, was wir von der Reformation geerbt haben?
Ich denke, es ist an der Zeit, dass die Bewegung der Theologie der freien Gnade die biblischen Belege für den Nutzen des Kreuzes neu überdenkt. Wir müssen einige grundlegende Fragen stellen, wie zum Beispiel: Wie viele Vorteile/Nutzen gibt es? Wem werden sie angeboten? Wie kommt man zu jedem einzelnen? Gibt es verschiedene Bedingungen? Sind die Vorteile an Bedingungen geknüpft oder bedingungslos? Dauerhaft oder vorübergehend? Für dieses Leben oder für das nächste?
Würden Sie nicht von einem Studium über die Vorteile des Kreuzes profitieren?
