Арминиане верят в благую весть?
Кто-то задал мне этот вопрос в контексте их неприятия доктрины вечной безопасности. В действительности, некоторые арминиане даже говорят, что вечная безопасность однозначно является злом!
Что такое благая весть? Это обещание о вечной жизни Иисуса Христа.
Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1 Ин 2:25).
Можно думать об этом обещании с точки зрения условия и следствия.
- Условием является единовременный акт веры в то, что обещание вечной жизни истинно.
- Следствием является вечная жизнь как текущее обладание, которая никогда не может быть утрачена.
Необходимы оба пункта для получения вечной жизни. Если отвергнуть один из них значит отвергнуть обещание.
Исходя из этого, верят ли арминиане в благую весть, отвергая вечную безопасность? – Нет.
Арминиане открыто отрицают пункт 2. Они учат, что вечную жизнь можно потерять. Они также часть отрицают вечную жизнь как текущее обладание. Вместо этого они верят, что это цель в отношении будущего, в которую ты можешь попасть, а можешь и промахнуться (то есть, “конечное спасение”). Поэтому, арминиане не верят в следствие обещания вечной жизни.
Арминиане также косвенно отрицают пункт 1. Как это может быть? Отрицая вечную безопасность. Они говорят, что ты можешь потерять вечную жизнь, греша, не делая добра, или не сохранив веру до конца. Другими словами, отрицая вечную безопасность верующего, арминиане говорят, что недостаточно просто верить. Нужно делать другие вещи, чтобы родиться свыше, либо чтобы остаться рожденным свыше. Следовательно, они отрицают обещание вечной жизни с точки зрения условия.
Для меня ясно, что, отрицая оба пункта, Арминианство как школа теологии отрицает благую весть. Тогда как они верят во многие вещи об Иисусе Христе, они не верят в Его обещание о вечной жизни.
Это поднимает смежный вопрос: является ли вечная безопасность основополагающим элементом спасающей веры? Думаю да. Это то, чего придерживается наша организация. А также многие баптисты. Но не все согласны с этим в кругах Бесплатной Благодати.
Некоторые говорят, что вечная безопасность это преимущество, которое верующий получает без необходимости знать о ней или верить в неё. Они отмечают, что существует около сорока преимуществ, которые верующий получает в момент веры (например, получение природы нового творения, статуса царственного священника, того, кого Бог предузнал, достойного для наследования, усыновление в семью Бога, и т.д.). Вам не нужно понимать или верить во все эти преимущества, чтобы быть спасённым, включая преимущество вечной безопасности.
Я не согласен. Вечная безопасность это другое. Это не просто сопутствующее преимущество, а само по себе составная часть благой вести, как было продемонстрировано выше. Она основополагающая для обещания Христа как с точки зрения условия, так и с точки зрения следствия.
Вы можете не знать о статусе царственных священников всех верующих, но все же быть спасенными.
Вы можете иметь размытое представление о Вашей жизни на новой земле и все же знать, что Иисус Христос дает Вам вечную жизнь через веру.
Вы можете не иметь понятия о своем духовном даре и знать, что спасение возможно только через веру и только во Христа.
Но можете ли Вы отрицать вечную безопасность и при этом верить в обещание о вечной жизни?
Нет, не можете, по всем тем причинам, которые я указал выше. Вечная безопасность это центральная часть благой вести. Она принципиальна как с точки зрения условия, так и с точки зрение следствия обещания о вечной жизни. Если Вы её отрицаете, Вы отрицаете спасение, предлагаемое Богом.
Если кто-то из лагеря арминианства читает это, я молюсь, чтобы он прочел то, что Иисус Христос пообещал о вечной жизни и поверил Его словам.
_______________________
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
