“E se?” As perguntas são úteis para testar a consistência de um plano ou teoria.
Os filósofos adoram cenários hipotéticos. Por exemplo, o problema do bonde ajuda a testar a consistência de suas intuições morais. E o problema do cérebro em um tanque testa teorias sobre o que você pode e não pode saber. Se um hipotético revelar uma autocontradição dentro de um sistema, isso é prova de que o sistema é falso e precisa ser corrigido.
Hipóteses também ajudam a testar teorias teológicas. Os ouvintes do nosso podcast enviam em situações hipotéticas o tempo todo. Eles nos ouvem dizer que a salvação realmente é pela fé sem obras, e a vida que Jesus dá é realmente eterna, e eles querem testar a consistência dessa declaração. “Que tal…?”
No entanto, como explica o filósofo Mike Huemer, há um erro lógico simples que você pode cometer quando se trata de hipóteses, a saber, você pode esquecer o que a palavra “se” significa:
A proposição “Se A, então B” não afirma A. Dizer: “Se você perder as luvas, não ganhará torta” não é dizer que perderá as luvas. Da mesma forma, dizer: “Se eu fosse um cérebro em uma cuba, não teria conhecimento do mundo exterior” não é dizer que sou um cérebro em uma cuba; não é nem mesmo para sugerir que eu possa ser. Isso é óbvio para quem entende a palavra inglesa “if”.
Infelizmente, em minhas discussões sobre o conteúdo da fé salvadora, muitas pessoas parecem esquecer o significado da palavra “se”. Eles pensam que dizer o que é hipoteticamente verdadeiro é o mesmo que dizer o que realmente acontece. Isso é um erro:
Em geral, diga: “Se A fosse verdadeiro, então. . . ”Não implica que A seja verdadeiro, não implica que A provavelmente seja verdadeiro, nem implica que A possa ser verdadeiro (se alguma coisa, usando o modo subjuntivo, implica que A é falso).
Fui lembrado deste ponto por uma discussão recente da teologia da Free Grace, onde alguém escreveu este desafio:
“O problema com a posição extrema do Free Grace é que eles acreditam que você pode confiar / acreditar / ter fé por 1 segundo e então ser eternamente salvos. Isso significa que uma pessoa poderia continuar e estuprar, saquear e assassinar crianças por 50 anos, morrer na descrença e ainda assim ir para o céu. … “
Esta afirmação é realmente uma questão hipotética, ou seja, “Será que alguém ainda seria salvo se cresse em Jesus para a vida eterna e depois continuasse a estuprar, pilhar e assassinar pelos próximos 50 anos?” E a resposta a essa hipótese é: “Sim”. Uma vez salvo, sempre salvo permanece verdadeiro, não importa as coisas horríveis que você faça depois de crer.
No entanto, dizer o que é hipoteticamente possível não é o mesmo que dizer o que provavelmente é verdade.
Então, deixe-me fazer uma pergunta diferente: “De acordo com a Teologia da Graça Livre, é provável que Deus permitiria que uma pessoa nascida de novo estuprasse, saísse e matasse pelos próximos cinquenta anos?”
A resposta que eu daria a essa pergunta é “Não”. Existem fortes razões bíblicas para pensar que Deus nunca permitiria que isso acontecesse.
Por que eu digo isso?
No pensamento da Graça Livre, acreditamos na disciplina divina e no julgamento temporal. Por exemplo, Romanos fala sobre a atual ira de Deus sobre o pecado (Rm 1:18). Hebreus nos lembra que Deus disciplina aqueles que ama (Hb 12: 6). E sabemos que a disciplina pode variar de advertências verbais ao estágio final de cometer o “pecado para a morte” (1 João 5:16). O “estágio de morte” da disciplina é demonstrado pelo que aconteceu a Ananias e Safira depois que mentiram sobre sua oferta (Atos 5: 1-11) e aos coríntios quando abusaram da Ceia do Senhor (1 Cor 11: 29-31). Em suma, se você persistir na rebelião contra Deus, Ele pode tirar sua vida.
Agora, reconsidere aquela hipótese sobre o homem que acreditou e passou os próximos 50 anos em rebelião criminosa. No pensamento da Free Grace, isso é provável que aconteça? De jeito nenhum. Ao contrário, a Free Grace esperaria que Deus disciplinasse aquele homem até a morte antes que ele pudesse causar tanto dano.
