Percebo que a graça de Deus está sendo enfatizada cada vez mais por um amplo espectro de cristãos – desde anglicanos até carismáticos da Palavra da Fé.

Mas também noto que a mensagem da graça pode ser distorcida ao ignorar ou mesmo negar todas as referências à ira, ira, julgamento, castigo e disciplina de Deus. Essa posição é conhecida como ensino da hiper-graça.

Mesmo que João e Paulo sejam provavelmente os escritores do NT que mais enfatizam a salvação pela graça, parece-me que eles também destacam a ira de Deus (por exemplo, em Romanos e Apocalipse). Ambos são verdadeiros.

Por exemplo, procure todas as referências à ira no livro de Romanos. Aqui está um de Rom 1:18:

Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, que suprimem a verdade pela injustiça (Rm 1:18).

Existem várias lições para tirar desse versículo.

Primeiro, Deus está furioso. Os pregadores da graça não podem escapar e não devem evitar ensinar essa verdade básica. Mesmo depois da cruz, Deus revela Sua ira. Grothe diz que a ira de Deus não é tanto uma emoção quanto “a santidade de Deus em ação contra o pecado” (Grothe, Romans, p. 63). Mostrar ira contra o pecado faz parte do caráter eterno de Deus. “Assim como Deus ama o que é santo e justo, Ele odeia e deve odiar o que é mau” (Govett, Romans, p. 15).

Em segundo lugar, a ira de Deus vem do céu. “Então o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra, do Senhor desde os céus” (Gn 19:24).

Terceiro, a ira de Deus está sendo revelada (apokaluptō). Está acontecendo agora, revelado no tempo e na terra. Isso não é algo que as pessoas devam esperar no futuro, embora também haja um aspecto futuro dessa ira (cf. Rm 2: 5). Mas existe um “processo contínuo de ira” (Jewett, Romans, p. 151). Isso deve chamar a atenção do pecador. Como diz Paulson, “Paulo começou com o fim para que o apocalipse agora desilude os pecadores de pensar que eles têm mais tempo para emendar a vida” (Paulson, Lutheran Theology, p. 63).

Quarto, a ira de Deus é dirigida contra todo pecado. Paulo pode estar se referindo a ambas as tábuas da lei – ou seja, à “impiedade” ou impiedade para com Deus – e à “injustiça” ou transgressão para com o seu próximo. Ou seja, embora Deus ame o mundo (João 3:16), Ele odeia o pecado e está determinado a “puni-lo ou removê-lo de seu universo de uma forma ou de outra” (Eaton, Branch, p. 443).

A graça bíblica não é a mensagem falsa de que o pecado não é mais pecado, que Deus não está zangado com ninguém ou que “Estou bem, você está bem”.

O mundo não está bem – está em rebelião aberta contra Deus. E isso provoca a ira de Deus.