Hiob war extrem religiös, extrem fromm und extrem gut. Sogar Gott sagte:

Hast du meinen Knecht Hiob beachtet? Denn seinesgleichen gibt es nicht auf Erden, einen so untadeligen und rechtschaffenen Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet! (Hiob 1,8)

Aber untadelig und aufrichtig zu sein, bedeutet nicht, dass man alles über Gott und die Welt weiß. Es bedeutet auch nicht, dass man keinen Raum zum Wachsen hat.

In der Tat wuchs Hiobs Glaube durch sein Leiden.

Zunächst hatte sich Hiob mit dem Leiden abgefunden:

Nackt bin ich aus dem Leib meiner Mutter gekommen;
nackt werde ich wieder dahingehen.
Der HERR [Jahwe] hat gegeben, der HERR hat genommen; der Name des HERRN sei gelobt! (Hiob 1,21)

(Beachten Sie, dass Hiob sich geirrt hat. Der HERR hatte ihm nichts weggenommen, sondern Satan.)

Aber als Hiob weiter litt, begann er sich zu fragen, was vor sich ging:

Habe ich gesündigt?
Was tue ich Dir an, Du Menschenhüter?
Warum hast Du mich zu deiner Zielscheibe gemacht,
sodass ich mir selbst zur Last bin? (Hiob 7,20)

Wie seine Freunde hatte Hiob eine legalistische Weltanschauung von Strafe und Belohnung – also fragte er sich, warum er bestraft wurde (wie wir wissen, wurde er nicht bestraft!).

Hiob erhielt keine Antwort. Also wollte er Gott verklagen. Das ist richtig! Hiob wollte Gott verklagen, um seine Unschuld zu beweisen:

Ich aber will nun zu dem Allmächtigen reden; mit Gott zu rechten begehre ich. (Hiob 13,3)

Aber er glaubte nicht, dass man ihn anhören würde.

Wie viel weniger könnte ich Ihm da antworten, und Worte finden, um mit Ihm zu reden!
Auch wenn ich im Recht wäre, könnte ich Ihm nichts erwidern, sondern müsste meinen Richter um Gnade anflehen.
Wenn ich rufe, wird Er mir antworten? Ich glaube nicht, dass Er auf meine Stimme hört; (Hiob 9,14-16)

Während er weiter litt, begann sich Hiobs Hoffnung zu verändern. Zuerst hoffte er, dass er seine Klage gegen Gott gewinnen würde. Dann begann er, auf einen Vermittler zu hoffen. Er wünschte sich, es gäbe jemanden, der für ihn eintreten könnte:

Denn Er ist nicht ein Mann wie ich, dass ich Ihm antworten dürfte, dass wir miteinander vor Gericht gehen könnten;
es gibt auch keinen Mittler zwischen uns, der seine Hand auf uns beide legen könnte.
Er nehme aber seine Rute von mir, und sein Schrecken ängstige mich nicht mehr (Hiob 9,32-34)

Wenn Sie die Reden durchgehen, werden Sie feststellen, dass sich Hiobs Theologie zu verändern beginnt und reift. Er beginnt, eine andere Art von Hoffnung zu äußern. Er hofft nicht auf ein hieb- und stichfestes System von Belohnung und Bestrafung, wie es Eliphas, Bildad und Zophar tun. Und er hofft nicht darauf, seinen Prozess gegen Gott zu gewinnen. Er hofft nicht auf diese Welt. Stattdessen bringt er den Glauben – und nicht nur die Hoffnung – zum Ausdruck, dass er eines Tages, nachdem er gestorben ist und diese leidvolle Welt hinter sich gelassen hat, von seinem Erlöser auferweckt werden wird:

Ich weiß, dass mein Erlöser lebt,
und zuletzt wird Er sich über den Staub erheben.
Und nachdem diese meine Hülle zerbrochen ist, dann werde ich,
von meinem Fleisch los, Gott schauen;
ja, ich selbst werde Ihn schauen, und meine Augen werden Ihn sehen, ohne [ihm] fremd zu sein.
Danach sehnt sich mein Herz in mir! (Hiob 19,25-27)

Am Ende lehrte das Leiden Hiob, sich nach dem Erscheinen seines Erlösers zu sehnen. Aus den irdischen Schmerzen erwuchs eine geistliche Sehnsucht.