В 19 главе Бытия содержится рассказ о Лоте и разрушении Содома и Гоморры. В этой общеизвестной истории Лота, его жену и двух дочерей насильно вытащили из родного города ангелы, посланные Богом. Семье дается возможность спастись от грядущего суда над городами. Тем не менее, жена лота умирает, оглянувшись назад. После разрушения городов Лот и его дочки впадают в инцест, в результате которого рождаются двое мальчиков, через которых произошли две зловещие нации, и наследие Лота и его семьи постигают разрушение и смерть.
Это интересный момент в свете дебатов с современными теологами-реформаторами. По их мнению, все верующие живут праведно и что если человек “по-настоящему” спасен, то он не будет грешить, но будет совершать благие дела всю жизнь. Если бы у нас был рассказ только из Бытия 10, то у нас бы не было доказательств праведного поведения Лота. Лот выбрал жить в Содоме и, когда ангелы ему говорят покинуть город, чтобы защитить себя, он начинает с ними спорить. Он не хотел уходить. Он любил место, в котором жил, и умолял, чтобы его забрали в близлежащий городок поменьше.
Росс (англ. Ross) отмечает:
“Удивительным в сцене спасения является их сопротивление – семья предпочитала остаться. В своем сердце они уподоблялись жителям Содома…” (Allen P. Ross, Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis, стр. 355).
Конец рассказа вовсе не похож на счастливый. Лот напивается и вступает в половую связь со своим дочерьми. Если бы читателю предстояло определить факт рождения свыше Лота на основании этого рассказа, то он бы сделал вывод, что Лот был неверующим. Тем не менее, рождение свыше не определяется делами в жизни человека. Более того, во Втором Послании Петра, апостол делает поразительное утверждение про Лота, говоря, что на самом деле он был праведным человеком (2 Пе 2:7-8). Основываясь на этом утверждении, большинство теологов-реформаторов, кажется, с грузом на душе признают, что Лот был спасен.
Росс делает этот хитрый комментарий касательно Лота:
Истинную веру часто тяжело определить (Ross, Creation and Blessing, стp. 357).
Хотя теологи-реформаторы могут наотрез отрицать, что Лот был рожден свыше, в рассказе присутствует еще один человек, заслуживающий особого внимания. Как на счет жены Лота? В отличии от Лота, Библия не приводит четкого утверждения касательно, того была ли она верующей. Многие предполагают, что она была неверующей из-за своей неспособности послушаться Господа и потому, что она обернулась на Содом. Тем не менее, как уже было доказано в случае с её мужем, неспособность послушаться Бога не опровергает ее спасение.
Более того, в Луки 17:32-33 Господь делает интересный комментарий о жене Лота:
“Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.”
В этом отрывке Господь обращается к ученикам (стих 22) и говорит о конце времён. Контекст показывает, что Он предупреждает верующих периода Великой скорби об опасности жить ради этого мира вместо того, чтобы жить ради грядущего мира. Это предупреждение применимо к жизни верующих всех диспенсаций. Новый Завет полон предупреждений, адресованных верующим относительно отвлекающих факторов в этом мире (1 Ин 2:15-17; Ик 4:4). Верующие способны соблазняться миром и блуждать взглядом на этот мир и его пустые обещания вместо того, чтобы смотреть на Господа и Его вечные обещания. Суть утверждения Господа ясна – мы можем вести себя, как жена Лота.
Это странное сравнение, если она была неверующей, ведь Господь обращается к верующим и цитирует ее в качестве примера. Мы можем попасть в ту же самую ловушку, в которую попала она. В противоположность тому, что утверждают теологи-реформаторы, верующий может ошибиться. Как и жена Лота, мы можем жить ради этого мира и, если мы так поступаем, то это может привести к разрушению в нашей жизни и даже к физической смерти. Именно об этом виде спасения Господь говорит в 33 стихе. Опасность для жены Лота состояла не в вечном осуждении, а в разрушении её дома, собственности и в конечном итоге её физической жизни. Как и Содом, который был разрушен, этот мир тоже катится к разрухе. Будучи верующими, если мы, как жена, Лота будем вкладывать все усилия нашей жизни в этот обреченный мир, то потеряем всё, что для нас дорого.
Возможно, читая эти строки, Вы по-прежнему остаетесь при мнении, что жена Лота была неверующей. Это повод для дебатов. Тем не менее, независимо от факта рождения свыше жены Лота, остаётся ясным, что её пример служит напоминанием и предупреждением для верующих. Мы можем быть, как жена Лота. Мы можем потерять привилегии, ожидающие нас в грядущем царстве, если мы не выстоим (2 Тим 2:12). Нас может постигнуть разрушение в этой жизни, если мы будем алчными и корыстными. История жены Лота является грустным примером и служит отрезвлением для всех верующих. Поэтому, давайте внимать наставлению Господа: «Вспоминайте жену Лотову!»
