Вопрос: в чем различие между доктриной о вечной безопасности (т.е. однажды спасен — навеки спасен), и доктриной о стойкости святых? Разве это не одно и то же?

Ответ: Часто они рассматриваются как одна и та же доктрина, но не должны. Знаю, некоторые люди используют эти два термина как взаимозаменяемые. Но я думаю, мы должны быть более точными и различать их. Например, вот пять различий, которые я вижу между этими двумя доктринами:

Во-первых, доктрина о стойкости святых является частью кальвинизма в то время как доктрина о вечной безопасности — нет (по крайней мере, не обязательно). Многие защитники вечной безопасности отвергают кальвинизм, например баптисты традиционалисты и те, кто придерживаются позиции Бесплатной Благодати (англ. Free Grace).

Во-вторых, у этих двух доктрин два разных основания. Стойкость святых основывается на кальвинистской доктрине безусловного избрания. Бог предопределяет некоторых людей к вечному спасению, и избранные гарантированно устоят в вере, потому что Бог выбрал их для спасения. Напротив, доктрина о вечной безопасности не основывается ни на одной из доктрин избрания, но на обещании Иисуса о вечной жизни. Иисус пообещал, что каждый верующий в Него имеет вечную жизнь, не погибнет, не будет жаждать или алкать, не будет изгнан вон, не будет судим и т.д. (Ин 3:16, 36; 5:24; 6:35, 37). Вкратце, верующие навеки обезопасены. (вот моя книга, где я отстаиваю идею о том, что предопределение для служения, а не для вечной жизни.)

В-третьих, эти две доктрины по-разному смотрят на условие спасения. Это становится ясным, когда сторонники доктрины о стойкости святых говорят, что человек рождается свыше или оправдывается постоянной верой, то есть “подаренной” верой, которую Бог дает только избранным. По сути, спасение зависит не только от того, во что ты веришь, но как ты в это веришь. Доктрина о вечной безопасности наоборот говорит, что есть только один тип веры (т.е. убежденность, что что-то является правдой) и что важно только то, во что ты веришь, а не то, как ты веришь. Спасение требует одного единственного акта веры в Иисуса Христа ради вечной жизни (Ин 3:16, 36; 5:24; 6:47).

В-четвертых, эти доктрины занимают разные позиции в отношении санктификации[i]. Согласно доктрине о стойкости святых, санктификация безусловная. Поскольку избранные предопределены ко спасению, Бог освящает их и они никогда не впадут ни в какой большой грех в этой жизни, но устоят в вере и благих делах до смерти. Противоположно этому, доктрина о вечной безопасности видит санктификацю как условную. Вы должны выбрать быть исполнителем Слова, чтобы освящаться, и нет гарантии, что Вы перейдете из плотского состояния в духовное. Но верующие навеки обезопасены в независимости от хода их санктификации.

В-пятых, эти две доктрины по-разному видят уверенность. Согласно доктрине о стойкости святых, Вы не можете быть уверены в своем спасении, потому что нельзя быть уверенным, являетесь ли Вы одним из избранных с особым даром веры, который выстоит в вере и благих делах до самой смерти. Доктрина о вечной безопасности, напротив, говорит, что уверенность не только возможна, но и что она является частью спасающей веры. Иисус Христос пообещал верующим вечную жизнь (Ин 3:16; 5:24; 6:47; 11:25-26). Следовательно, невозможно верить в это обещание, не веря в то, что жизнь, которую Он дает, вечная.

______________________

Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].

[i] прим. пер. здесь имеется ввиду освящение верующего через Святого Духа в этой жизни и духовный рост