Большинство людей слышали о четырех Евангелиях – Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Но знали ли Вы, что многие студенты Библии называют Книгу Исаии Пятым Евангелием? Для этого есть несколько причин.

Как и Евангелия Матфея, Марка, Луки и Иоанна, Книга Исаии говорит о жизни Христа. Его Первое Пришествие, смерть, Второе Пришествие были все предсказаны в этой книге. Она даёт достаточно ясную картину грядущего Спасителя. Если смотреть на книгу в этом свете, то звание Пятого Евангелия является подходящим.

В то же время, из-за такого акцентирования жизни Христа и в комбинации со званием Евангелия целью использования Книги Исаии часто бывает благовестие. Например, Иероним Стридонский известен своим высказыванием о том, что пророк Исаия благовествовал, так как он описывал тайны Христовы. Важно отметить, что когда говорят о “благовестии” или “Евангелии” в Книге Исаии, то подразумевают вечное спасение через Христа.

Существует много проблем с таким использованием Книги Исаии. Во-первых, Исаия обращался к нации Израиля, избранному Богом народу, в которым были как верующие, так и неверующие (1:1-3, 40:1). Первая половина книги (главы с 1 по 39) в основном рассказывает о временном суде. Из-за восстания Иудеи против Бога, Господь позволил Ассирии, а затем и Вавилонскому царству, притеснять израильскую нацию и потом увести израильтян в плен. Весть, возвещаемая Исаией, говорила о суде, а не о даре вечной жизни через одну лишь веру. Это была весть, которую нация не послушает и в результате станет жестокосердной (6:9-10), доведя себя до того, что вавилоняне разрушат храм и заберут израильтян в плен на 70 лет.

Начиная с 40 главы, однако, происходит сдвиг и начинается возвещение благой вести. Но что это была за благая весть? Исаия пишет:

Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! Возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядёт с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных. (Исаия 40:9-11)

Пророк говорит израильтянам возвещать благую весть, или евангелие. 40 глава открывается пребыванием нации в Вавилоне. Здесь пророк дает нации слово утешения (1й стих) о том, что Господь заберет их из Вавилона. После семидесяти лет плена, Господь уже не будет их выгонять (41:8-9). Господь поднимет Свою Руку, чтобы освободить их, вначале из Вавилона, а в конечном счете через правление грядущего Мессии, как это описано во второй части Книги. Следовательно, спасение в Книге Исаии это коллективное и физическое освобождение остатка Израиля вначале из Вавилона, а позднее – во время Великой Скорби.

“Пятое Евангелие” действительно возвещает благую весть. Оно говорит о благой вести касательно грядущего Царя. Этот Царь родится для нации через девственницу, затем пострадает и умрет. Однако благая весть в Книге Исаии говорит не только о Первом Пришествии, но и также предвещает Его Второе Пришествие, когда Он установит праведное царство. Этот Царь освободит нацию Израиля от ее угнетателей. Он также восстановит Израиль и сделает его праведной нацией. Это и есть освобождение и благая весть в “Пятом Евангелии”. Тем не менее, если читатель Книги Исаии захочет найти ясную весть о даре вечной жизни через одну лишь веру, то ему будет сложно это сделать. В Книге есть радостная весть, которой стоит делиться, но не с неверующими.

Почему это важно?

Книга Исаии это книга о грехе, покаянии и делах. Господь упрекает нацию за её отказ от послушания. Исаия призывал нацию к оставлению грехов, чтобы уберечь их от гнева Божьего. Этот гнев должен был излиться в виде грядущего завоевания язычниками. Поэтому если смотреть на книгу с точки зрения благовестия о даре вечной жизни, то существует опасность, что мы добавим сюда дела.

В добавок к этому, это влияет на то, как мы истолковываем некоторые отрывки в Новом Завете, такие как служение Иоанна Крестителя. Так же как Исаия призывал нацию Израиля покаяться, чтобы избежать Божьей дисциплины, так и Иоанн призывал нацию Израиля отвернуться от своих грехов, чтобы приготовить служение Христа. Если бы нация послушалась, то была бы спасена от разрушения Иерусалима. К сожалению, как Исаия так и Иоанн Креститель были оба проигнорированы, а нация была рассеяна вначале вавилонянами, а затем, в 70 году нашей эры, – Римлянами. Тем не менее, благая весть Исаии все ещё актуальна. Господь не отверг Свой народ, и однажды Он вернется и соберет его снова.

____

Кэтрин Райт имеет степень магистра христианских наук семинарии Luther Rice. Она координирует краткосрочные миссии, преподаёт Библию на женских конференциях и в учебных группах. Является штатным автором журнала и блога Grace Evangelical Society (англ. Евангелического Общества Благодати). Кэтрин проживает в г. Колумбия (Южная Каролина) вместе с мужем Дьюи.