Представьте следующую ситуацию. Вам стучат в дверь, и на пороге Вы видите свидетелей Иеговы. Они начинают благовествовать Вам согласно своему учению о спасении по делам. И, хотя у них милый и искренний вид, становится очевидно, что они не понимают дар вечной жизни. По мере того, как продолжается разговор, Вы делитесь с ними спасительной вестью о вечной жизни как бесплатном даре для всех, кто просто верит в Иисуса ради него. Тем не менее, они отвечают на это цитатой из 2 главы Послания Иакова. Как бы Вы ответили на их вопрос?
Иакова 2:14-26 уже долгое время является источником богословских дебатов. Объясняя отрывок в Иак 2:14-26, требуется многое раскрыть. Например, нуждаются в определении слова спасать, мертвый и оправданный. Контекст книги требует особого внимания так же, как и использования греческой фигуры речи диатрибы. Кроме этого, необходимо преодолеть столетия сложившейся традиции и неправильного применения. Может показаться чрезвычайно сложным объяснить это место в Писании, особенно тем, кому трудно понять бесплатный дар вечной жизни через веру в Иисуса.
Месяц назад я столкнулась с такой ситуацией. Я попыталась объяснить 2 главу Послания Иакова. Тем не менее, честно говоря, я думаю, что мой ответ был не понят девушками у моего порога. Хотя я и старалась выразиться кратко, я всё же объяснила слишком много, и их глаза стали стеклянными. Они быстро закончили разговор и ушли.
Пока я размышляла об этой встрече, мне вспомнился один простой метод. Объясняя богословские доктрины, особенно если речь идет о неверующих, важно упрощать. Когда речь заходит об Иак 2, как преподавателям Бесплатной благодати упростить разговор существенным образом и так, чтобы прояснить, а не запутать? Как бы я могла объяснить лучше?
Существуют более одного способа. От обстановки и времени разговора с человеком будет зависеть то, как лучше всего ответить на этот вопрос. Но что если у Вас есть только 1 минута с людьми, стоящими у Вас на пороге, как это произошло со мной? Вчера я снова объясняла отрывок из Иак 2. В этот раз я наткнулась на заголовок, который бы мне очень помог, если бы я знала его месяц назад, когда говорила со свидетелями Иеговы:
Иаков не учит тому, что вера ДОКАЗЫВАЕТ веру,
он учит тому, что дела СОВЕРШЕНСТВУЮТ нашу веру.
Думаю, это поможет. Если коротко, то это проводит контраст с тем, что преподается обычно, и в то же время является игрой слов. К тому же, это легко запомнить.
Во второй главе Иакова нам приводится в пример Авраам, который принёс в жертву Исаака. Это событие знакомо большинству людей, кто задаёт вопросы по Иак 2. Следовательно, это прекрасный пример для нас. Этот эпизод произошел через десятилетия после того, как Господь провозгласил патриарха праведным по вере (Быт 15:6). Послушание Авраама Господу не дается в качестве доказательства спасения, а указывает на его зрелость. До этого события Авраам принял много незрелых решений. Он солгал о личности своей жены (дважды!) для того, чтобы спасти себя. Он боялся и попытался обойти план Бога, переспав с Агарь. Тем не менее после десятилетий ходьбы с Господом, он неукоснительно послушался, когда Бог попросил его пожертвовать своего любимого сына. Его вера УСОВЕРШЕНСТВОВАЛАСЬ. В этом отрывке мы видим человека, чья вера возросла. Это был уникальный момент в жизни Авраама. Его дела стали зрелыми до такой степени, что он был готов пожертвовать тем, что больше всего любил. Это духовный рост, а не духовное рождение. Его дела не ДОКАЗАЛИ его веру, его дела УСОВЕРШЕНСТВОВАЛИ его веру. Многие верующие не достигают такого уровня духовной зрелости.
У сторонников учения о спасении через Господство Христа есть известное выражение. Они часто пытаются объяснить Иак 2, говоря: “Мы спасены через одну лишь веру, но вера, которая спасает, никогда не бывает одна.” Другими словами, если Вы спасены, то будете совершать благие дела. Согласно Рим 11:6, это противоречивое утверждение. Однако эта банальность была настолько популяризирована, что стала общепринятым пониманием обсуждаемого в данной статье отрывка. Она так укоренилась в церковной культуре, что стала фактом для многих. Тем не менее, она идет вразрез с учением Нового Завета, включая Книгу Иакова. Благие дела не появляются в жизни верующего автоматом, а зрелость – это процесс. Авраам отличный тому пример.
В этом контексте учителя спасения через Господство Христа хорошо потрудились, чтобы упростить свою позицию и свести ее к такой фразе. Она краткая и передает суть их послания, не перегружая информацией. Таким же образом, учителя Бесплатной благодати могли бы использовать упрощенную версию.
Дела не доказывают веру; они СОВЕРШЕНСТВУЮТ нашу веру.
У GES есть несколько статей и публикаций в блоге о 2 главе Послания Иакова. В дополнение к этому есть также комментарий Зейна Ходжеса о Книге Иакова, имеющийся у нас в онлайн магазине.
____
Кэтрин Райт имеет степень магистра христианских наук семинарии Luther Rice. Она координирует краткосрочные миссии, преподаёт Библию на женских конференциях и в учебных группах. Является штатным автором журнала и блога Grace Evangelical Society (англ. Евангелического Общества Благодати). Кэтрин проживает в г. Колумбия (Южная Каролина) вместе с мужем Дьюи.
