В Первом Послании Коринфянам, в 9 главе, апостол Павел говорит:
…для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. 23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его (1 Кор 9:22-23).
Этот общеизвестный отрывок часто используют как руководство для благовестия. Описанное здесь спасение традиционно расценивается как вечное, а слово евангелие – как спасительная весть для неверующих. Таким образом, эти стихи часто используют для того, чтобы научить, каким образом выиграть неверующих для Христа.
Тем не менее, контекст этого места Писания не поддерживает версию о его евангелической цели. Это становится ясно, когда в 22 стихе приводится определение понятию немощные.
В предыдущей главе Павел говорит о своем поведении внутри церкви в отношении употребления в пищу мяса животных, принесенных в жертву идолам (8:4). Данный вопрос стал яблоком раздора в ранней церкви; некоторые считали, что есть такое мясо было грехом, тогда как другие не возражали против этого. Павел говорит, что есть такое мясо не является грехом. Верующие обладают свободой выбора в данном вопросе. С другой стороны, если твой брат против употребления такого мяса, ему следует воздержаться. Если рядом с таким верующим, оказывается брат, который не против употребления такого мяса, то ему также следует воздержаться. Апостол Павел определяет понятие немощные следующим образом:
9 Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. 10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? 11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. 12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. 13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1 Кор 8:9-13, жирный шрифт добавлен).
Немощные в этом отрывке это верующие в Коринфе, которым было трудно есть мясо животных, принесенных в жертву идолам. Павел обсуждает верующих, а не неверующих. Он описывает поведение внутри церкви. Павел это пример верующего, который добровольно отказался от определенных свобод (8:4-6; 10:23-25) для того, чтобы служить Телу Христа. Когда Павел находился рядом с такими верующими, он воздерживался от употребления в пищу мяса из-за страха заставить таких братьев во Христе споткнуться и согрешить.
Павел стал всем для тех, кто состоял в церкви, чтобы спасти их от погибели (см. также 10:31-33). Эта погибель не относится к вечному спасению, так как Павел обращается к верующим. Скорее, он описывает духовное здоровье слабого брата. Он не хочет видеть, как тот впадает в грех и разруху из-за того, что Павел не захотел отказаться от своих предпочтений.
Это отражает суть всего Послания. Церковь в Коринфе испытывала трудности в сфере борьбы со грехом. Их плотское и незрелое поведение, распри и гордыня вели их к разрушению. Павел хотел, чтобы эта церковь достигла духовной зрелости к моменту, когда состоится Судилище Христово, и была спасена от негативных последствий в тот день. Это отражается в словах апостола в последующих стихах; он приводит себя как пример того, кто бежит забег христианской жизни так, чтобы не быть дисквалифицированным на Судилище Христовом (9:24-26). Верующие в Коринфе нуждались в том, чтобы быть спасенными таким образом. Другими словами, Павел обсуждает вопрос освящения верующих в Коринфе, а не вечное спасение неверующих.
Павел делает это ради Евангелия (9:23). Слово «евангелие» в Писании может относиться ко многим вещам, а не только лишь к спасительной вести о вечной жизни, получаемой через одну лишь веру. Благая весть в 1 Коринфянам включает грядущее воскресение верующих, и что те, кто держится неё крепко, буду вознаграждены (3:15; 9:24-26; 15:1-2, 39-41, 58). Это отображается в непосредственном контексте 9 главы, по мере того, как апостол Павел объясняет, что он дисциплинирует себя, чтобы получить одобрение от Господа и нетленный венец (стихи 24-26).
Павел не говорит, что он стал всем для того, чтобы неверующие были спасены от ада. Скорее, он описывает то, как он ведет себя в церкви, чтобы лучше служить своим верующим собратьям. Он хочет убедить их, чтобы они стали духовно здоровыми. Это напоминает нам, что хотя церковь и призвана любить этот падший мир, мы не должны забывать, что наша главная ответственность – это друг перед другом (Га 6:9-10).
____
Кэтрин Райт имеет степень магистра христианских наук семинарии Luther Rice. Она координирует краткосрочные миссии, преподаёт Библию на женских конференциях и в учебных группах. Является штатным автором журнала и блога Grace Evangelical Society (англ. Евангелического Общества Благодати). Кэтрин проживает в г. Колумбия (Южная Каролина) вместе с мужем Дьюи.
