На этой неделе я ходила к зубному. Мой врач знает из моих предыдущих визитов, что я часто путешествую по работе. Во время приема она стала говорить о том, как она терпеть не может самолёты. Так как она поместила странное приспособление мне в ротовую полость, чтобы сделать рентген, я могла только кивать, временами бормоча. Затем она сказала вещь, которую я не ожидала от неё услышать: “Библия говорит нам покаяться”.

Далее она сказала, что она кается в двух ситуациях: когда идет к мануальному терапевту и когда садится на самолет. Это тоже меня удивило. Вначале я подумала, что она имела в виду, что, идя на прием к мануальному терапевту или садясь на самолет, она решает развернуться и уйти. Она “отворачивается” от данных мероприятий и возвращается домой. Но она объяснила мне, что она боится мануального терапевта и переживает, что он сломает ей шею во время приема. Такая же проблема у неё и с полётами на самолётах. Она боится, что самолет упадет и поэтому кается перед посадкой.

Эти ее комментарии вновь меня озадачили. Она имела в виду, что недостаточно доверяла Богу, поэтому каялась и верила, что Бог защитит её? Тогда она пояснила, что таким образом, она хочет показать Богу, что она сожалеет о своих грехах на случай, если что-то произойдет. Для неё покаяние означает сказать “я сожалею”. Это был для неё своего рода ритуал, которым она говорит Богу, что сожалеет, как “Аве Мария”, на случай если она умрет во время полёта или во время визита к мануальному терапевту. Другими словами, чтобы не попасть в ад, ей нужно было сказать, что она сожалеет о своих грехах.

У меня не было слов. Эта женщина определенно знает о Библии и Иисусе, и всё же живёт в постоянном страхе в отношении её вечной позиции перед Богом. Она думает, что ей нужно постоянно сожалеть о своих грехах, даже в момент своей смерти? В противном случае она попадёт в ад. Говоря коротко, она не верит в Иисуса ради дара вечной жизни. Она верит, что ей нужно было постоянно сожалеть о своих грехах, и тогда, возможно, она попадет на небо.

В течение последних нескольких недель служение GES провело конференцию для пасторов в Молдове и в штате Джорджия. На обеих конференциях задали вопрос о покаянии. В Джорджии мы провели целую сессию о слове «покаяние». Покаяние означает “отвернуться от грехов” и никогда не выступает в качестве условия получения вечной жизни. Неверующий спасается не потому, что он кается. Верующий получает вечную жизнь, просто веря во Христа ради неё (Ин 3:16; 5:24; 6:47; 11:25-26).

К сожалению, часто покаяние неправильно понимают. Многие определяют его как чувство сожаления о своих грехах, изменение мнения о грехе или Боге, признание собственных грехов – и это только некоторые из существующих определений. Более того, большинство считают покаяние условием получения спасения, что ведет к спасению, основанному на делах. Как и мой доктор, многие люди живут в страхе, думая, что им нужно очиститься от своих грехов перед тем, как обрести спасение.

На обеих конференциях нам задали похожий вопрос: “разве это так важно”? Один из пасторов заявил, что это просто традиционный язык и что нам не стоит быть такими догматиками в отношении того, как мы его используем. Сторонники сфокусированной бесплатной благодати ведут себя как законники, если стремятся быть аккуратными в своей речи?

История моего стоматолога даёт нам ответ на этот вопрос, так как это слишком распространённый и отрезвляющий пример. Наши слова важны, и использование слов из Библии правильным образом особенно важно (Ик 3:1). Моя врач наглядный пример того, как опасно неправильно определять понятия или использовать их некорректно. Я бы не поняла, что она подразумевает под словом «покаяние», если бы она мне не объяснила. То же самое истинно и для случаев, когда мы благовествуем. Многие, если не большинство неверующих, думают, что покаяние означает, что им нужно очистить свои жизни или почувствовать сожаление касательно совершенных ими грехов. Если мы благовествуем, используя это слово, то мы запутаем неверующего. Более того, наша история это отрезвляющее напоминание того, что бесчисленное количество людей вокруг нас и в наших церквях не знают, что они могут обрести вечную жизнь в качестве текущего обладания через веру в Иисуса ради неё. Если они ни разу не уверовали в Иисуса ради вечной жизни, то они не спасены. Они смотрят на свои дела, на своё чувство сожаления или на свои ритуалы как на способы обретения спасения. Они не смотрят на Христа. У них нет уверенности во спасении и они живут в страхе умереть во время визита к мануальному терапевту или во время авиарейса. Выходит, что без четко определенных слов люди будут смотреть на суеверия вместо того, чтобы смотреть на Христа ради уверенности.

Суть не в том, чтобы быть придирчивыми или зацикливаться на объяснении определений таких слов, как покаяние. Мы хотим, чтобы мой врач знала, что у неё есть вечная жизнь потому, что Господь желает, чтобы она знала это (1 Ин 5:9-13). Мы хотим, чтобы неверующий знал, что Иисус даёт вечную жизнь в качестве бесплатного дара, которого нельзя лишиться. Следовательно, нам нужно стремиться быть аккуратными в том, как мы возвещаем благую весть. Сатана – автор беспорядка. Поэтому давайте говорить слова, которые Господь использовал, когда Он благовествовал, – давайте призывать людей верить в Него ради вечной жизни.