Темой ежегодной конференции GES в 2022 году были «Последние суды». Здесь проводились различные сессии, освещающие разные суды, которые состоятся, когда Господь вернётся. Это включает Судилище Христово, Великий белый престол, Суд овец и козлов и другие. Если Вы пропустили эту конференцию, её сессии по-прежнему можно прослушать здесь.
В тот период мой друг, узнав о теме конференции, прокомментировал, что это очень тяжёлая тема и даже может вызвать негативную реакцию у людей. Кому захочется приглашать кого-то на конференцию о суде? Я полностью понимаю такую озабоченность. Многие люди испытывают страх и тревогу, когда думают о «последнем суде». Это может быть особенно верно для тех, кто не понимает разницу между вышеупомянутыми судами. Необходимо отметить, что, если Вы уверовали в Иисуса ради вечной жизни, Вы никогда не будете судимы для того, чтобы определить наличия у Вас спасения (Ин 5:24) и Вам ни при каких обстоятельствах не стоит бояться даже малейшей возможности столкнуться с таким судом.
Тем не менее, мой друг заставил меня задуматься о теме судов и о том, как верующие должны к ней относиться. Я бы сказала, что, хотя данная тема является отрезвляющей, она также воодушевляет и должна давать нам надежду. Это один из практических уроков, которые мы можем извлечь из Книги Деяний.
Суд это тема, которая прослеживается на протяжении всей Книги Деяний. В то же время, в отличии от последних судов, суды в Книге Деяний проводились перед собранием людей и в судебных залах.
В Книге Деяний описывается более пятнадцати судов. Хотя их участники разнятся от суда к суду, Лука последовательно строит сюжет вокруг этих собраний и судов начиная с четвёртой главы. Петр и Иоанн предстают перед Синедрионом в пятой главе. Стефана судят и в конечном итоге приговаривают к смерти в 6 и 7 главах. Павел предстаёт перед Галлионом (глава 18), Синедрионом (глава 23), Феликсом (глава 24), Фестом (глава 25) и Агриппой (глава 25:13). И это всего лишь несколько примеров. Лука даже заканчивает свою книгу предстоящим судом Цезаря над Павлом.
Один из уроков, который можно извлечь из этих описаний, заключается в том, что несмотря на сопротивление со стороны людей, Евангелие проповедовалось беспрепятственно (Деян 28:31, см. статью Боба Уилкина здесь для более детальной информации).
В добавок, Лука вводит второстепенную тему в свое повествование; он последовательно даёт нам понимание коррупции на этих слушаниях и постоянно снабжает своего читателя информацией о том, что происходило за закрытыми дверьми. Синедрион, хотя и знал, что исцеления, совершенные апостолами, были законными, все же пригрозил им молчать (4:16-18). Как против Стефана так и против Павла привели свидетельствовать лжеучителей (6:11; 16:20; 21:28-29). Феликс требовал взятку у Павла (24:26). Когда Павел предстал перед Фестом, евреи попытались убить его (25:2-3). Заговоры с целью убить, лжесвидетели, страх людей и элементарное безразличие – всё это пропитывает описание всех этих событий. Человеческий суд систематически несет себе окраску неправедности.
Изучая эти описания, нас не должен удивлять комментарий апостола Павла в его Послании к Коринфянам:
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (курсив добавлен).
Павел пишет эти слова вслед за 1 Коринфянам 3, где он обсуждает Судилище Христово. Несмотря на плохое отношение в ходе различных судов в Книге Деяний, Павла не волнуют человеческие суды. Его они не тревожат, так как он знает две вещи. Во-первых, все что сказано за закрытыми дверями, однажды будет раскрыто. Во-вторых, скоро придет Судья, который все приведет в порядок.
Это ободряющая перспектива. Мы живем во времена, похожие на те, когда жили апостолы. Учитывая состояние мира, а также уровень коррупции и зла в нем, не так трудно увидеть параллели того времени с современными залами суда. Для многих это стало причиной отчаяния. Во времена, когда справедливость лишена своей беспристрастности и с легкостью колеблется, когда речь заходит о политических интересах, надежду потерять легко. Но это как раз те моменты, когда нам стоит вспомнить о последних судах и ободриться. Именно в такие моменты нам нужно помнить, что человеческие суды малы и неважны в сравнении с тем, что нас ждет. У нас есть Судья, который благ и беспристрастен. Он видит спрятанные от очей мысли людей. Его нельзя подкупить, Ему нельзя пригрозить или же польстить, чтобы подчинить своей воле. Он абсолютно справедлив и все приведет в порядок.
Нам нужно радоваться тому факту, что наш Царь и Судья скоро придет. Это учение, хотя и отрезвляет, также вселяет надежду. Это благая весть, которую мы должны возвещать этому миру (Откр 14:6-7).
