Когда люди слышат утверждение о том, что Иоанн написал свое евангелие с целью евангелизма, они часто удивляются, так как никогда не слышали этого прежде. Но после прочтения его слов в Евангелие от Иоанна 20:30-31, они обычно признают, что это правда.
Тем не менее, они становятся очень скептичными, когда ты начинаешь рассуждать, исходя из этой предпосылки, и, например, делаешь вывод, что Евангелие от Иоанна должно сообщить нам все, что необходимо, для того, чтобы родиться свыше.
Но правы ли они в своем скептицизме? Разве не должно понимание цели написания библейской книги помочь понять ее роль в жизни церкви?
В своей главе “Salvation by Faith Alone” [Спасение одной только верою] в The Fundamentals for the Twenty-First Century [Основополагающие принципы для двадцать первого столетия] Джордж Мейсингер приводит несколько хороших наблюдений о спасении, цели Евангелия от Иоанна о том, что можно понять в отношении спасения благодаря этой цели:
Иоанн ясно утверждает в евангелие, что целью его написания является показать, как человек мог иметь “жизнь во имя Его [во имя Иисуса Христа]” (Иоанна 20:30-31) (Мейсингер, “Salvation” [Спасение], стр. 284).
Так как Святой Дух вдохновил Иоанна, мы можем предположить, что он преуспел в достижении поставленной цели, а значит его евангелие должно содержать в себе все, что человеку надо знать, чтобы родиться свыше:
Иоанн был “движим Святым Духом”, когда констатировал эту цель, поэтому мы должны сделать вывод, что он достиг своей цели, записав все, что человек должен сделать, чтобы иметь вечную жизнь. Предполагать обратное означает, что Иоанн либо неправильно преподнес, либо же не справился с поставленной целью. Правильное виденье боговдохновенности не позволяет сделать таких предположений (Мейсингер, “Salvation” [Спасение], стр. 284).
Автор, способный ошибиться, мог бы упустить главные инструкции. Например, он мог бы попробовать написать полное пособие об уходе за пчелами и не включить информацию о том, как и когда проводить эвтаназию опасной дикой колонии (спасибо Джошу Мейеру за пример). Но мог ли боговдохновенный автор допустить такую ошибку? Мог ли он не включить информацию, которая является основной для достижения цели написания книги? Конечно же нет.
Что это означает касательно Евангелие от Иоанна? Это означает, что Евангелие от Иоанна является нормативным для евангелизации. Это значит, что его можно читать и искать те вещи, которые требуются, и то, что не требуется для получения вечной жизни. Если кто-либо утверждает, что что-то является необходимым, чтобы родиться свыше, а Иоанн это не упоминает, значит человек ошибается.
Основываясь на этом, Мейсингер приходит к этому удивительному выводу о покаянии:
Нигде Иоанн не указывает или намекает на покаяние (metanoeō; metanoia). Так как мы не должны предполагать, что Иоанн не справился с объяснением того, как получить вечную жизнь, то становится ясно, что Бог не требует покаяния. Это аргумент не исходя из молчания, а о молчании. Иоанн не упоминает о покаянии именно потому, что оно не относится к теме. Бог не требует, чтобы человек покаялся для получения вечной жизни; Он требует одну только веру и только во Христа, точка (Мейсингер, “Спасение”, стр. 284).
Иоанн не потерпел неудачу в достижении своей евангелистической цели. Но любую евангелистическую теорию, которая не рассматривает Евангелие от Иоанна как нормативное, скорее всего такая неудача постигнет.
______________________
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
