Pois quando vocês eram escravos do pecado, eram livres no que diz respeito à justiça. Que fruto você produziu nas coisas de que agora se envergonha? Pois o fim dessas coisas é a morte. Mas agora, tendo sido libertado do pecado, e tendo se tornado escravos de Deus, você tem o seu fruto para a santidade e, por fim, a vida eterna. Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 6:20-23).

• Escravidão e liberdade
• Fruta para a morte e fruta para a santidade
• Salários e presentes
• Morte e vida eterna

Escravidão e liberdade: Você sabia que a escravidão é uma espécie de liberdade? Quando um escravo mudou de senhor, ele se libertou do antigo. Essa é uma espécie de liberdade. Mas poderia ser uma liberdade infeliz se o novo mestre fosse cruel e o antigo fosse gentil. Da mesma forma, quando os romanos eram escravos do pecado, eles estavam livres da justiça, o que é um tipo ruim de liberdade de se ter. Como diz Jewett, “Ser libertado‘ com respeito à justiça ’é ser livre para tudo, menos para a própria vida” (Jewett, Romans, p. 421). Uma pessoa é livre para pecar e somente para pecar. E, portanto, para destruir a si mesmo. Em contraste, os romanos foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus e da justiça. A libertação do pecado é a liberdade que devemos almejar porque ela conduz à vida.

Fruto para a morte e fruto para a santidade: Quando Jesus ensinou sobre o discipulado, Ele muitas vezes tirou Suas imagens das fazendas e campos e muitas vezes falou sobre a fecundidade da vida (Mt 13:1-23; Marcos 4:1-20; Lucas 8:4-15) e às vezes alertou sobre a possibilidade de produzir frutos bons ou ruins (Lucas 6:43-45). Paulo emprestou essa imagem para enfatizar como as duas escravas têm safras diferentes. Quando os romanos eram escravos do pecado, seus “frutos” eram vergonhosos demais para serem mencionados. Basta dizer que era venenoso e mortal, e eles se arrependeram. Então sua posição mudou. Paulo diz: “você tem o seu fruto”. Jewett observa que o tempo presente de “você tem” contrasta com o imperfeito “você estava tendo” (Jewett, Romans, p. 424), referindo-se ao seu fruto para a morte. Agora eles têm outra fruta. Isso é deles. E o fruto é para a santidade ou para a santificação. Mais uma vez, Paulo diz o oposto do que você poderia esperar. Eu esperaria que ele dissesse que eles têm santificação para produzir frutos. Mas é o contrário. Em vez de a santidade produzir frutos, o fruto produz santidade. Então, qual é a fruta aqui? Como observa Eaton, “O fruto não é a santificação. O fruto é a sua nova posição, mas é ‘para a santificação’. É uma vida crescente e progressiva em que você está ”(Eaton, Living Under Grace, p. 98).

Salários e presentes: Na Roma Antiga, a escravidão pagava salários. Ou seja, os escravos podiam ganhar um pouco de dinheiro, seja à parte ou de seu senhor. E se tivessem sorte, eles poderiam eventualmente comprar sua liberdade. Por outro lado, também foi possível ao seu mestre dar-lhes o dom da liberdade. Salários e presentes são duas economias diferentes, tanto no mundo quanto na santificação.

Morte e Vida: Assim como a escravidão romana pagava salários, o mesmo ocorre com a escravidão do pecado. Exceto que em vez de pagar em dinheiro, a escravidão do pecado paga a morte. Isso não significa ir para o inferno, mas sim experimentar a morte agora. “Eles colherão a morte em sua experiência, não importa o que possam estar em sua posição, se não responderem ao que ele diz” (Eaton, Living Under Grace, p. 94). Em contraste, Paulo diz que tanto o dom de Deus quanto o resultado do fruto para a santidade é a vida eterna. Presumo que Paulo está fazendo uma distinção entre o novo nascimento e o discipulado, a justificação e a santificação. Deus dá ao crente a vida eterna pela graça, por meio da fé, à parte das obras (Ef 2:8-9). Mas, uma vez que você tenha essa vida como um bem presente, você pode então experimentar o potencial dela em sua vida agora. Lembre-se de que Paulo queria que os romanos andassem em novidade de vida (v 4) e no poder da ressurreição de Cristo (v 5). A vida eterna pode ser vivida como uma qualidade de vida agora. Jewett diz que a vida eterna “é plenitude de existência para os santos no presente que continua no futuro” (Jewett, Romans, p. 425). E Eaton confirma que, “É o gozo consciente da vida fluindo de Deus … É a vivacidade de Deus que começa agora e dura para sempre” (Eaton, Living Under Grace, p. 99).

E observe a última coisa que Paulo diz; a saber, esta vida eterna está “em Cristo Jesus nosso Senhor”. Ao longo de Romanos 6, a apresentação de Paulo da santificação foi centrada em Cristo. Isso ocorre em Jesus. Somos batizados em Jesus (v 3), fomos crucificados com Jesus (v 6), morremos com Jesus (v 8), sepultados com Jesus, ressuscitados com Jesus (v 5), vivos dentre os mortos em Jesus (v 11), e vivendo com Jesus (v 8). E, finalmente, o dom da vida eterna está em Cristo Jesus (v 23). A santificação está nele e por meio dele e por ele em união com ele.
Então, qual é a grande resposta à pergunta que Paulo levanta em Rm 6: 1?

Você deve continuar no pecado para que a graça possa abundar? Absolutamente não! Em vez disso, continue na graça para que sua vida seja abundante!