Quão grande é a sua visão da salvação?

Você sabia que a salvação não é apenas sobre Deus resgatar indivíduos, mas também resgatar a criação?

Os profetas falaram sobre isso. Por exemplo, Isaías ansiava pelo tempo em que Deus iria refazer o céu e a terra (cf. Is 65:17; 66:22), quando os desertos floresceriam com flores (Is 35:1), e quando os predadores viveriam em paz com presa (Is 11:6).

Os profetas entenderam que a salvação é cósmica.

Assim fez Paulo.

Em Rm 8:18, ele escreveu que nosso sofrimento presente não pode ser comparado com a glória que será revelada. E nos vv 19-25, Paulo nos dá uma olhada nesse futuro:

Pois a ardente expectativa da criação aguarda ansiosamente a revelação dos filhos de Deus. Pois a criação foi submetida à futilidade [ou decadência], não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança; pois a própria criação também será libertada da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora (Rm 8:19-22).

Paulo personificou a criação e a descreveu como uma mãe gemendo com dores de parto, esperando ansiosamente pelo nascimento de seu bebê. O que Paulo quer dizer com “criação”? Tudo menos seres humanos. Ele quer dizer o “sol, lua, mar, céu, pássaros, animais, plantas” (cf. Wright, “Romans”, p. 596; Govett, Romans, p. 328).

A criação está esperando por algo, ou melhor, por alguém – “a revelação dos filhos de Deus”. Esses são os crentes – todos que viverão na criação para sempre. (No entanto, eu me pergunto se a criação está especialmente esperando a revelação dos filhos maduros de Deus, os huioi, ou seja, aqueles que governarão com Cristo.) futilidade [mataiotēs]”, que BDAG define como um “estado de ser sem uso ou valor, vazio, futilidade, falta de propósito, transitoriedade” (BDAG, p. 621). Os comentaristas entendem essa futilidade de diferentes maneiras, às vezes como significando decadência física, ou sendo usada indevidamente por homens idólatras, ou mesmo como frustração da criação por não cumprir o propósito de sua existência (cf. Cranfield, Romans, p. 196).

Mas quem submeteu a criação à futilidade? Paulo diz que a criação não foi submetida “voluntariamente” – isto é, não se sujeitou à futilidade. Então quem fez isso? Paulo provavelmente estava pensando no julgamento de Deus em Gênesis 3:17-19. Adão falhou em dominar a serpente e fez mau uso da criação comendo o fruto proibido e, como resultado, Deus amaldiçoou o solo por causa dele. Foi quando foi submetido à futilidade. Mas Deus não fez isso sem também fornecer a esperança de um futuro Messias que esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3:15). A criação foi submetida… mas na esperança!

O que seria, então, da natureza? Paulo esclarece que depois que esses filhos forem revelados, a criação “será libertada da escravidão da corrupção”. Como Hodges explica, “a corrupção e a morte serão completamente removidas do mundo natural. A natureza não estará mais escravizada a essas coisas” (Hodges, Romanos, p. 228). A criação será finalmente entregue.

Mas por que é necessário que Deus liberte a criação da escravidão da corrupção? O que importa?

Ao contrário da crença popular, Deus não pretendia que o homem vivesse para sempre como um espírito desencarnado no céu. Como o primeiro e o último três capítulos da Bíblia demonstram (Gênesis 1-3; Apocalipse 20-22), Deus pretendia que a humanidade vivesse como seres físicos em um universo físico. Então, para nos salvar, Deus também deve salvar a criação. Precisamos de um lugar para morar! Por isso, Paulo vinculou a libertação da criação à “gloriosa liberdade dos filhos de Deus”. Uma vez que finalmente somos livres, a criação também pode ser libertada. Como disse Nygren: “A redenção da humanidade deve ser também a redenção da criação” (Nygren, Romanos, p. 332).

E como seremos libertados?

Não só isso, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, também nós mesmos gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a redenção do nosso corpo. Pois fomos salvos nesta esperança, mas a esperança que se vê não é esperança; pois por que alguém ainda espera pelo que vê? Mas se esperamos o que não vemos, esperamos com perseverança (Rm 8:23-25).

Paulo diz que finalmente seremos libertos através da “redenção de nossos corpos”, ou seja, através da ressurreição.

No final de Romanos 7, Paulo ansiava por ser libertado de seu corpo de morte (v 24). Em outro lugar, ele escreveu que um dia a mortalidade se revestirá da imortalidade (1 Coríntios 15:54).

Por enquanto, Paulo diz que temos “as primícias do Espírito”. O que é aquilo? Eu simpatizo com Govett que disse: “Em relação a esta expressão, não me sinto totalmente claro” (Govett, Romans, p. 350). Nem eu. Embora esta seja uma expressão um tanto flexível para Paulo, o contexto da discussão da ressurreição ajuda a diminuir as possibilidades. Em 1 Coríntios 15:20-23, Paulo se referiuà ressurreição de Jesus como as “primícias”, que serão seguidas em ordem pela ressurreição “dos que são de Cristo”. Primeiro Jesus, depois nós. E então em 2 Cor 5:4-5, Paulo explicou que o Espírito nos foi dado como garantia de nossa própria ressurreição (cf. Rm 8:11). Assim, tanto Jesus quanto o Espírito podem ser vistos como adiantamentos em nossa futura ressurreição. Por isso, gememos, “esperando ansiosamente pela nossa adoção”. Sim, já recebemos “o Espírito de adoção” (Rm 8:15), mas essa adoção não será completa ou manifestada até a redenção de nossos corpos.

“Pois fomos salvos nesta esperança” (cf. Rm 9:30-10:4; Ef 2:8-9). Já que fomos justificados, também sabemos que um dia ressuscitaremos, mas ainda não “vemos” isso. Em vez disso, vemos que geração após geração de cristãos viveram, sofreram e morreram de câncer, Covid e doenças cardíacas congênitas como todos os outros, e nenhum ressuscitou. Vemos a morte, não a ressurreição. No entanto, embora ainda não tenhamos visto nossa ressurreição, esperamos por ela. Como Eaton esclarece, “no Novo Testamento, ‘esperança’ nunca significa ‘otimismo incerto’; significa expectativa segura e confiante” (Eaton, Everlasting Assurance, p. 96). Jesus prometeu que os crentes seriam ressuscitados (João 11:24-29). Como isso ainda não aconteceu, gememos em antecipação dessa redenção, esperando “com perseverança” que esse dia finalmente chegue.

E vai!

Depois da justificação vem a ressurreição; isso é certo. Mas enquanto isso, temos que esperar.

Assim como uma mãe em trabalho de parto sabe que seu bebê virá em breve, também é apenas uma questão de tempo até que os filhos de Deus sejam revelados.