Você não gosta de histórias de “reversão da fortuna”? Adoramos o drama de alguém que muda de situação repentinamente, seja herói ou vilão.
Pense em Guerra nas Estrelas. Em A Vingança dos Sith, quando os Jedi estão prestes a vencer a guerra contra os Separatistas, Darth Sidious executa a Ordem 66, forçando o exército de clones a se voltar contra seus aliados Jedi, matando todos eles. Choque e horror, mas também um grande drama!
Anos depois, em O Retorno de Jedi, Darth Sidious, que desde então se tornou o Imperador, está prestes a matar Luke Skywalker, o último Jedi, quando Darth Vader de repente liga seu mestre e joga o Imperador em um poço de reator. Felicidades!
O dispositivo literário é chamado de peripeteia, “uma inversão repentina ou inesperada de circunstâncias ou situações”, e acontece em inúmeros romances e filmes. Também ocorre em Romanos 8.
Em Romanos 7, Paulo descreveu como o pecado, personificado como um poder maligno, passou a dominar a vida do crente habitando em sua carne. O herói, nosso homem interior regenerado, lutou bravamente contra a presença maligna do pecado ao lado de sua companheira, a lei. Mas mesmo lutando juntos, eles não conseguiram derrotar o pecado. O mal venceria o dia?
Não!
Em Romanos 8, há uma reviravolta dramática.
Pois o que a lei não podia fazer, porque era fraca por meio da carne, Deus o fez enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa, por causa do pecado: Ele condenou o pecado na carne (Rm 8:3).
Em Romanos 8:1, os crentes aprenderam que não há condenação para aqueles em Cristo. Agora descobrimos que, pelo contrário, o pecado é condenado (v 3)!
Como Paulo escreve, Jesus “condenou [katakrinō] o pecado na carne”. A palavra é “katakrinō“, a forma verbal de “katakrima” em Rm 8:1. Significa “pronunciar uma sentença após a determinação da culpa, pronunciar uma sentença sobre alguém” (BDAG, p. 519) ou “julgar alguém como definitivamente culpado e, portanto, sujeito a punição” (Louw & Nida, p. 1: 555). . . Como diz Cottrell, esta é “a sentença judicial de Deus e o pronunciamento da penalidade contra o pecado” (Cottrell, Romanos, p. 263).
Então aqui está a situação. Em vez de você estar sujeito à punição, o pecado foi punido!
Admitidamente, o argumento de Paulo certamente soa estranho. O que está acontecendo aqui? Pode ajudar pensar nisso em termos de um drama de tribunal.
Imagine que você está sentado na cadeira do réu enquanto o pecado está presidindo você como juiz. As coisas parecem ruins para você. Muito mal. A acusação tem montanhas de provas contra você, provando que você é culpado muitas vezes. Na verdade, você admitiu livremente sua culpa. Sua execução parece inevitável. Mas assim que o juiz Sin está prestes a ler o veredicto e a sentença contra você, um mensageiro irrompe na sala do tribunal com uma carta urgente do governador dizendo: “Não há condenação para você!” Você é solto e sai do tribunal como um homem livre!
Mas o mensageiro tem uma segunda carta. “Prendam o juiz!” Há murmúrios de choque no tribunal quando os oficiais de justiça chegam e prendem Sin e o colocam no banco dos réus. Desta vez Deus está presidindo como juiz, e Ele tem muitas evidências mostrando como o pecado usou a lei e a carne para produzir rebelião. Então Deus declara o pecado culpado e o condena à morte! (cf. Eaton, Eternal Warranty, p. 11). Que reviravolta incrível!
Você pode se perguntar como Deus executou a sentença contra o pecado. Aqui vem outro aspecto estranho do argumento de Paulo. Veja, Deus puniu o pecado na carne. Em outras palavras, Deus conquistou a vitória sobre o pecado na própria arena onde o pecado estava vencendo a luta diária — na carne. Mais uma reviravolta surpreendente!
Mas Deus não puniu o pecado em nossa carne. Em vez disso, a sentença foi pronunciada “na carne de Cristo, na natureza humana de Cristo” (Cranfield, Romans, p. 177). Assim, em vez de nos condenar, “Deus condenou o pecado em seu Filho, seu julgamento caiu sobre ele nele” (Stott, Romanos, p. 220). É por isso que Jesus veio em “semelhança de carne pecaminosa” para receber “o pronunciamento e execução da sentença” sobre o pecado (Nygren, Romanos, p. 220).
A lei não podia lidar com o pecado. Nem nós. Então Deus enviou Jesus. “Ele lidou com nossa culpa assumindo-a. Ele lidou com o poder do pecado. Ele lidou com todos os seus efeitos colaterais e consequências. Ao fazê-lo, ele ‘condenou o pecado’ para sempre” (Eaton, Everlasting Assurance, p. 12).
Assim como parecia que estávamos perdendo a guerra contra o pecado em Romanos 7, a situação virou em Romanos 8, e Jesus conquistou a vitória no próprio território do pecado – a carne.
