Я не пользуюсь фейсбуком или твиттером, а Шон да. Он говорит, что некоторые люди в сети задаются вопросом, почему я или GES должны быть судьями в отношении того, чем является доктрина Бесплатной благодати (англ. Free Grace Theology) и, соответственно, кто относится к числу её сторонников.
Судьба каждого человека в вечности будет зависеть от того, поверил он в спасительную весть или нет. Те, кто никогда так и не поверят, будут навеки осуждены (Ин 3:16).
Никто, кроме Господа Иисуса Христа, то есть Бога и Человека в одном лице, не определяет, что такое спасительная весть. Бог определил, чтó человек должен сделать, чтобы обрести вечную жизнь.
Поскольку наше служение посвящено внесению ясности в отношении евангелизации и ученичества, то логично, что мы занимаем определенную позицию по поводу того, чтó человек должен сделать, чтобы спастись. Мы можем быть правы, можем ошибаться. Но проведение онлайн опроса или исследование истории церкви не может быть способом определения нашей правоты. Большинство редко бывает правым, особенно, когда речь заходит о спасительной вести.
Способом определения того, правы мы или нет в отношении спасительной вести, может быть только Писание (Деян 17:11). Писание не содержит неясности по поводу того, чтó человек должен сделать, чтобы спастись.
Мы не говорим, что все будут спасены или что существует много разных спасительный вестей. Мы предполагаем, что Слово Божье ясно. Спасительная весть, также называемая в Библии вестью о жизни или обещанием жизни, заключается в том, что все, кто верит в Господа Иисуса Христа ради вечной жизни, имеют эту жизнь. Это можно сформулировать также следующим образом: всякий, кто верит, что Иисус — Христос, Сын Бога, имеет вечную жизнь (Ин 11:25-27; 20:31; 1 Ин 5:1). Верить, что Иисус — Христос, Сын Бога, значит верить, что Он гарантирует вечную жизнь всем, кто верит в Него ради неё.
Я называю такой взгляд Бесплатная благодать (англ. Free Grace). Другие люди, которые используют это название, имеют выражено отличающийся взгляд на то, чтó должен сделать человек, чтобы спастись.
Согласно многим из тех, кто ассоциирует себя с Бесплатной благодатью, вечная жизнь и оправдание является результатом веры во Христа, а не тем, ради чего мы в Него верим.
Поэтому, давайте рассмотрим, что означает этот последний взгляд на примере Ин 5:24, 6:47 и 11:26.
Иоанна 5:24. Часть этого стиха, в которую нужно поверить, чтобы обрести вечную жизнь, говорит: “слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня”. Все остальное — это часть результата веры в это — результат, в который не нужно верить, чтобы родиться свыше.
Иоанна 6:47. “верующий в Меня”. Остаток этого стиха содержит ободряющую истину по поводу ученичества, но не информацию, в которую нужно верить, чтобы родиться свыше.
Иоанна 11:26. Спасительная весть в этом стихе находится во вступительных словах: “всякий, живущий и верующий в Меня”. Обещание в отношении того, что верующий никогда не умрет (=имеет вечную жизнь) не является частью спасительной вести, в которую нужно верить для того, чтобы произошло рождение свыше.
В моем понимании то, что обещание вечной жизни это излишняя информация, не имеет смысла.i Такие укороченные версии Иоанна 5:24, 6:47 и 11:26 являются незаконченными соображениями. Они даже не являются предложениями, в которые можно поверить или нет. Без обещания вечной жизни, они не содержат в себе послания.
Вы думаете, что вечная жизнь это излишняя информация? И Господь Иисус тоже так считал?
i Если обещание о гарантированном спасении не то, во что мы должны поверить, чтобы родиться свыше, тогда почему, Господь Иисус упоминает это почти каждый раз, когда евангелизирует? Почему Он говорил о необходимости верить в дар Бога (вечную жизнь) и в Дающего этот дар, то есть Себя Самого, Мессию, женщине самаритянке (Ин 4:10, 14, 25-26)? Почему, после провозглашения Своего обещания о вечной безопасности всем, кто верит в Него ради неё, Он спросил Марту: “Ты веришь в это?” (Ин 11:26б)? И почему Павел говорит, что он был примером для тех, кто бы поверил в Иисуса “ради вечной жизни” (1 Тим 1:16)? Практически, рассматривание обещания вечной жизни не с точки зрения жизненно важной евангельской истины приводит к выводу о том, что все в христианстве рождены свыше. Все люди в христианстве говорят, что верят в Иисуса Христа. И они действительно верят в какую-то истину о Нём. Но большинство не верит, что просто по вере в Него у них есть вечная жизнь (это то, что имел ввиду Иисус, когда говорил о вере в Него). Конечно, некоторые из тех, кто относит себя к Бесплатной благодати, на самом деле говорят, что почти все в христианстве, за исключением сект, рождены свыше. Но мы в GES убеждены, что спасение по делам не является спасительной вестью (напр. Ин 5:39-40; 6:28-29; Гал 1:8-9; 2:16; Эф 2:9; Откр 22:17). Поэтому, мы стараемся евангелизировать наших близких и друзей, которые верят в католическую или православную доктрины, или в спасение по делам в рамках протестантской доктрины.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
