Вопрос
Дорогой Мистер Лазар,
Поскольку Вы написали эту статью некоторое время назад, возможно с тех пор Вы исследовали эту тему и исправили Вашу ложную трактовку последнего свидетельства Билли Грэма.
Когда Билли Грэм сказал, что христиане должны “посвящать свою жизнь Христу”, он имел ввиду настоящую веру и доверие Христу для пересечения “моста” [пер. между Богом и человеком]. Он точно не имел ввиду дела. Скорее, христиане должны “лично посвятить себя Христу и пригласить Его прийти в их жизнь, чтобы изменить их и сделать их частью Его семьи.”
Билли Грэм четко определил свою позицию в отношении посвящении жизни человека Христу здесь: https://billygraham.org/answer/true-belief-in-christ-means-committing-your-life-to-him/
Надеюсь, Вы примите его слова близко к сердцу.
Ответ
Благодарю, что отозвались на мой блог о Билли Грэме. Я люблю Грэма. Он часто был четким в своих речах. Но также часто бывал и нечетким.
Статья, которую Вы прислали мне об определении Грэма посвященности Христу, подтверждает идею о том, что он часто давал запутанные евангельские послания, которые представляли спасение как нечто зависящее от дел человека.
Например, в этой статье Грэм буквально говорит, что верить недостаточно:
И все же для слишком многого количества людей одной вещи по-прежнему не хватает, и это – посвященность. Другими словами, они поверили в своем разуме, но никогда не поступали согласно этому.
Грэм говорит, что людям нужна посвященность. Что значит посвященность? “Другими словами” – поясняет он, “они никогда не поступали согласно этому”. Получается, для Грэма, посвящать себя чему-то значит действовать соответственно. Иначе говоря, просто верить недостаточно, чтобы спастись. Вы должны также действовать. А действовать значит делать.
Вы считаете, это ясное послание о спасении через одну лишь веру? Сказали ли бы Вы людям, “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий действующий, не погиб, но имел жизнь вечную”? Или Вы бы стали евангелизировать, говоря, “Ибо благодатью вы спасены через посвящение и действие, и сие не от вас, Божий дар”? Вы думаете, что это ясно передаёт тот факт, что спасение происходит через веру, не за дела? Я так не думаю.
Грэм затем использует аналогию с мостом, чтобы таким образом показать, почему просто верить недостаточно, чтобы перейти через мост:
В своем разуме, следовательно, у вас была вера в этот мост; Вы поверили, что Он Вас удержит. Но просто вера в это не перенесёт Вас на другую сторону! Помимо этого, Вам нужно довериться ему и отдать себя ему. Только тогда Вы поверите в этот мост.
И снова Грэм явно говорит, что просто верить недостаточно. Вам нужно верить и плюс что-то ещё. Вы должны сделать нечто больше, чтобы “перебраться на другую сторону”, то есть чтобы оказаться навеки обезопасенным. Он говорит “помимо этого” Вам нужно иметь доверие и посвящение, и только в этом случае это значит, что Вы “по-настоящему верите”. Но поскольку он уже пояснил посвящение как действия, то это должно быть именно то, что он подразумевает здесь. Чтобы “по-настоящему верить” в мост, Вы должны действовать и ходить по нему. Иначе говоря, Грэм настаивает на том, что чтобы “по-настоящему верить” Вам нужны дела.
Не знаю как для Вас, но для меня эта иллюстрация подходит под описание евангелия спасения через дела, а оно противоречит евангелию о спасении через одну лишь веру.
Да, я видел другие проповеди и послания Грэма, где он настаивал на том, что спасение происходит через веру, не за дела. Он бывал четким. Но я расцениваю блог, который Вы прислали, ещё одним примером того, как Грэм противоречил себе и давал запутанные проповеди о том, как обрести спасение.
____
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангельского общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
